缘起的色身,必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会,我们的个体生存和他人是分不开的,没有农民为我们提供粮食,没有各行各业的劳动者为我们提供生活...

佛教之因果观──十一年四月在黄陂前川中学讲──佛法者,明白事理之方法也。宇宙万有不外事理二门,而欲明此事理须用一种方法。然事者指实事言,理指...

佛教的因果报应强调因缘。因是事物发展的内在因素,缘是事物发展的外在条件。举个例子来说:我们把稻种放在仓库里,种子能开花、抽穗、结果吗不能。这...

众生颠倒无明妄执有我,佛陀四招让人摆脱烦恼。作为解脱道的行者,要想出离三界,了脱生死,应如何令念头安住呢佛陀临涅槃时告诫弟子们说:应依四念处...

持名念佛、念念不离,最终与阿弥陀佛心心相印、感应道交。有句话叫做“放下屠刀,立地成佛”,很多人感到不解,“放下屠刀”这么简单的事,难道可以使...

幸福到底是什么是特定条件下产生的特定感觉,还是作为生命本质的存在当我们从物质的层面追求幸福,为什么物质条件得到了满足仍感觉不到幸福,仍然困惑...

人的一生最重要的是生命,最希望得到的是幸福。如何才能得到幸福呢古往今来的人类都在不懈努力地追求和探索着。遗憾的是大多数人对这个问题都不能正确...

这一声佛号,要身口意要全部投入,因为我们讲话,这个身体他是有一个反映的;那么说我们这个念佛啊,不是嘴巴在念佛,是整个的身体在念佛;只是嘴巴出...

不受无益苦 念佛得快乐――2013年10月江西九江开示之四(13日)四声念佛的由来这个六字洪名啊,它的称诵方式有很多很多的,就是在社会上传播...

什么叫心地心地又叫心田。心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。《华严经》偈语:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性...

超然法师:略谈“直心是道场”这大约是学佛者无人不知的一句话,它来自于《维摩诘所说经》之菩萨品,当光严童子遇到了维摩诘居士,相互见礼以后,问他...

既自识业相如是,唯须勤心忏悔,日夜三时六时等,但忆得即忏者,最是上根上行人也。譬如汤火烧身,一觉即却。岂容从待时待处待缘待人方始除也。这是说...

2013年10月江西九江开示之三(13日)对有传承的法则要无疑地接受师父:这个老师学得多(笑)。但是学得越多,但是学得越多…&...

佛陀立教法,从远的来讲固然是要人成就佛道。而成就佛道就要「自利利他」,自利就是自己要解脱生死。说到 “自己解脱生死”,自己有什么生死不能解脱...

一、《佛法概论》讲纲(一)一个态度:大小共贯。法无大小,而发心有大小。阿含是三乘共依的圣典。(二)两种真实:历史的真实,法的真实。(三)三个...

念佛求生净土一门,元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人发心,因要了生死,方才肯念佛,只说佛可以了生死,若不知生死根株,毕竟向何处了若念佛的...

绕佛，当如日月之由东、至南、至西、至北，不可由东、至北、至西、至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺...

序学者发心，上求下化，因须勤研教乘，然或缓于戒律，则其生定发慧，甚至念佛一心，不亦难乎。惟若严于持戒，顾所受之戒条，亦不能不求甚解，否则难以...

奉斋放生的对象，是世界上所有的人，而不仅仅是佛教徒。“斋”的意思，在很多世俗人的心目中跟素食基本上是等同的，所以“奉斋”中的“斋”首先随顺了...

台中灵山寺佛七讲话中华民国七十五年岁次丙寅十一月目录第一日 坚定信心—信佛言、信佛愿、信佛土第二日 坚定信心—信法门、信因果、信自心、信事理...