“归命”这两个字是我们机众生对阿弥陀佛的信受、依靠、归命。南无既然是梵音，梵音翻成中国话的意思是归命、信顺，也就是我们讲的依靠或者信赖。那么“南无”这两个字，我们众生以一念的归命，阿弥陀佛名号万善万行的总功德就恩赐给这个归命的众生。所以六个字南无阿弥陀佛的功德法体，是我们众生往生西方佛国的行体，因此我们要往生西方极乐世界，念这六个字南无阿弥陀佛，因为法体有光明普摄的妙用，具有救度称念的人的力量，这个力量是非常的大，不可思议。

佛成就要救度众生的佛力，是任何一个众生只要归命的一念，相应于阿弥陀佛的慈悲愿力，就能被救度到西方佛国。所以阿弥陀佛是无限光明之佛，阿弥陀佛是无限寿命之佛。无限光明之佛是用，无限寿命之佛是体，因此世尊在《阿弥陀经》以光明无量、寿命无量来解释阿弥陀佛的名号意义。用光寿无量将这六字洪名的一切道理包括尽。无量的寿命就是要在三世时流永永远远救度众生。阿弥陀佛是非过、现、未来之佛，这是在《无量寿庄严经》世尊开示我们的，“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来之佛，但以酬愿度生，现在西方。”阿弥陀佛不生不灭之佛，无有涅槃，报身之佛永永远远不入灭，非是过去、现在、未来，永远广度三世的众生，但以酬愿度生。“酬愿”就是回应于因地所发的心愿，果地之佛身回应因地之心愿。因地的心愿以名号要度众生，所以十方众生若称念果地的名号六字，就被这六字的本愿力起光明普摄，接引到西方佛国。往生的道理就是如此。

对我们要念佛往生西方极乐世界的人，当然“南无”一念，要有真实的归命之心。我念南无阿弥陀佛，有真正依靠阿弥陀佛吗有真正信顺阿弥陀佛吗如果心中还有所怀疑、顾虑，那么凡夫之心与佛陀之愿就不是完全的相契相应了。

为了要让诸位能体会归命之心相，在此信愿讲一个多年前的实例，让大家体会体会。在好几年前，我在一位在家居士的家中，他的家中也布置一个很庄严的佛殿，邀请念佛的人到他家去念佛共修，他礼请信愿到他的家中去讲《无量寿经》。当我在讲阿弥陀佛大慈大悲，以名号要救度众生的教法之时，突然间——这个居士的媳妇刚生产完三天，这个婴儿出生三天，生产很顺利。婴儿的母亲就是这个居士的媳妇，在生产之前也念佛，所以生产一切很顺利。这个婴儿刚出生三天，在家中，在我讲经之时，突然间“哇”一声，这“哇”一声，当下这在家居士与他的太太，就是这个婴儿的爷爷与奶奶在听到这个婴儿“哇”一声，同一时间就跳起来，赶快看婴儿到底在哭什么。那时候因为他家佛殿的地板是用木板钉成，所以跳起来的时候，那个声音很大声、很明显。当下我内心的感触就是：一个才出生三天的婴儿，他哭一声，做爷爷奶奶的人就赶快——没有第二种反应——赶快去看看，看这个婴儿到底在哭什么。原来这个婴儿就是肚子饿，因为才出生不久不会讲话，所以做爷爷奶奶的人疼孙子的天伦至性之情，赶快泡牛奶。泡牛奶又怕泡的牛奶太热，所以在手臂上试试看温度，觉得不会太冷也不会太热，婴儿抱在怀中赶快让他喝牛奶，这个婴儿一喝到牛奶就不哭不闹了。

当时我就此突如其来的状况向大众开示说：一个婴儿，他才出生不久，也不会讲话，也不认识他的父母亲、他的爷爷奶奶，只是肚子饿，很自然用“哇”哭这一声来表示他肚子饿，做爷爷奶奶的人，那份天伦至性的爱心就自然为他泡牛奶，将他抱起来，为他喂牛奶，让他肚子不会饿，不会在那里吵闹。

南无阿弥陀佛将我们十方众生当作是他的孩子，佛就是我们众生的大慈悲父，所以在《妙法莲华经》世尊开示说：“三界一切众生皆是我子，我即是父，应拔其苦难。”佛祖将我们众生当作是他的孩子。不是说我们一般民间信神的人，我们想要请神明做我们的干爹，我们要做祂的干儿子，就要在神明的神像之前，在那里祈求掷筊，连掷三个圣杯，我们才做神明的干儿子。信愿因为从小时候就常常身体病苦，所以父母为了要使我平安顺利长大，也在玄天上帝的神像之前为我掷筊三次，想给玄天上帝做干儿子，看这个小孩会不会比较平安顺利

阿弥陀佛不因为我们众生的祈求拜托，将我们众生当作是他的孩子，我们众生有苦难就是他当作他自己的苦难一样，佛心就是这么悲愍我们众生。众生受苦我受苦，佛的心是如此。因此在《无量寿经》世尊开示，佛菩萨的心是：“我哀愍诸天人民，甚于父母念子。＂佛菩萨哀愍我们众生，是比父母疼子更超过百千万亿倍。

我们如果念“南无”这两个字，就像孝子归顺慈父，那么我们凡心就与佛心相契相应，南无阿弥陀佛名号一念，就相应往生西方极乐世界。这就是蕅益大师在《弥陀要解》开示我们：“一念相应一念生，念念相应念念生。”所以善导大师说：南无阿弥陀佛就是归命无量寿觉。这归命之心流露在我们的心中，在口业称念南无阿弥陀佛，就会相应往生西方极乐世界。就像婴儿依靠父母亲的爱心之力，依靠父母的力量，因为父母有来自天伦至性的爱心，能令婴儿衣食无缺，安然长大。南无阿弥陀佛大慈悲父用这六字法音，来召唤我们在三界六道沉沦流浪的众生，让我们回归西方佛国，不要在生死苦海当中沉沦；南无阿弥陀佛用这六字的法乳，喂食我们这种凡夫众生，长养我们的法身慧命，往生西方极乐世界。开显真如本性，就是长养我们的法身慧命，回复我们的本性。

我们一称念南无阿弥陀佛，万善万行的总功德回施给称念南无之机，使得念佛的人得以往生西方极乐世界。是不是称念的人内心要有清净心、要有智慧心、要有禅定心、要有慈悲心，才能相应往生西方极乐世界在所有经教之中，没有这样的说法。阿弥陀佛的四十八条大愿，任何一愿也并没有这样的说法。有智慧心的人念佛往生西方极乐世界，当然值得赞叹与肯定；有禅定心念佛往生西方极乐世界的人，当然值得称赞与赞叹；有清净心念佛往生西方极乐世界的人，当然值得称赞与肯定。但这句名号是阿弥陀佛要救度十方众生，就是有烦恼心、愚痴心、散乱心的人称念也能往生，南无阿弥陀佛的救度力量才是不可思议，南无阿弥陀佛的慈悲才是大慈大悲。任何一个人，佛都有办法救他到西方极乐世界，佛才是真正一个能人。善导大师在《四帖疏》说：阿弥陀佛就是安乐能人。

在此，信愿又要引用《净土圣贤录》中一个很愚痴的人而念佛往生的事实，来佐证任何人一念南无，称念阿弥陀佛果地名号，都能平等被阿弥陀佛慈悲救往西方佛国。这是清朝一个叫做痴头道士，痴是愚痴的痴，头就是头部的头，因为他是很愚痴的人，所以大家就叫他痴头道士。他姓王，住在北京城。因为生性非常愚钝，双亲过世之后，缺乏衣食，所以很困顿，住在破草屋之中，整天无所事事。有人给他钱财，甚至他也不会分辨钱的数目多少，可见愚痴驽钝实在很大。后来被京城一个陈道人收养他为徒弟，陈道人命令他白天扫地、拾柴，晚上持念阿弥陀佛的名号数百声，并且礼拜阿弥陀佛，以一支香的时间为限。痴头道士连念南无阿弥陀佛的名号也无法成韵，可见他是一个很驽钝的人。一般我们在念佛，实在讲叫做唱佛，念六字二音、四字四音，或者四字五音，或者四字七音，各人虽然所称念的韵调不同，但都能够成韵，所以叫唱佛。这位痴头道士连念佛都无法成韵，每一天昏沉欲睡，陈道人就用竹竿打他说：你是一个这么愚昧的人，还不知道精进用功念佛吗

如此经过三年。有一天晚上，这位痴头道士哈哈大笑，陈道人又要打他，痴头道士就跟他说：今天打我不得！陈道人就问他是什么原因他就说：师父！你枯坐十八年，不知道修行的方法，如果能够像我老实念佛、拜佛，早就往生西方极乐世界见佛了。陈道人对他这个傻徒弟说这番话，不知道什么意思。隔天，这位痴头道士就走到一处山崖，面向西方合掌念佛，站立而往生，火化后得到舍利子两颗。这个公案记载在《染香集》，也被收录于《净土圣贤录》。

这位痴头道士这么愚钝，他念南无阿弥陀佛，经过三年就能往生西方极乐世界。若论他想要对这句佛号的真理，体会的清清楚楚明明白白，我看很困难。凭他这样念佛还会打瞌睡、昏沉，想要念到所谓的清净心、智慧心、禅定心现前，也很困难。但为什么他能站立念佛往生西方极乐世界而且火化后还有舍利子两颗，这就是这句佛号南无阿弥陀佛本愿有救度众生的不可思议力量。所以我们念“南无”，体会这一念归命阿弥陀佛，就是依靠阿弥陀佛。

我是什么样的众生，阿弥陀佛对我很清楚、很了解。我就一句一句的佛号认真地称念，想去西方佛国做菩萨、成佛，这样就是归命。就像婴儿什么都不会，连肚子饿都不会讲，一声“哇—！”爷爷奶奶的爱心自然就会为他泡牛奶，喂他牛奶，让他不会肚子饿。我们那一念南无阿弥陀佛，纵然我们不识字，道理所了解的也很有限，但我们确实就是想去西方极乐世界，就相应阿弥陀佛的愿心，因为阿弥陀佛以这句名号，要救度的对象是十方众生。十方众生，有善人有恶人、有男女老幼、有富贵贫贱、有上智有下愚、有很会修行有很不会修行、有圣人有凡夫，所以佛要救度的众生，绝对不是以很会修行做为往生的要件，如果是这样，不会修行的众生将无法往生西方，佛的心大慈大悲，怎么会舍弃下劣的众生呢不会！如同佛威神光明要照耀无间地狱的众生，令这些可怜的众生能离苦得乐，我们的心常常起烦恼，打妄想，岂不是就相应三涂吗我们称念这句佛号南无阿弥陀佛，就相应西方佛国。

所以听闻《观经》教法的人，只要至诚恳切，称念这六个字南无阿弥陀佛，将来临命终阿弥陀佛决定现前接引，往生西方佛国，这样就是依教奉行的真正佛弟子。

在此，信愿祝福诸位四众佛子，个个都能念佛成佛。