大愿、大业、大力，就是阿弥陀佛的大愿业力。大愿就是阿弥陀佛的愿力非常的究竟，大业就是阿弥陀佛在因地法藏菩萨修行六度万行已经究竟圆满了，所以，大愿就是说四十八愿，大业是六度万行。愿与行，是法藏古佛以真如称性发愿。称性发愿的意思就是，发愿是从真心流露出来的。我们凡夫的发愿，是从假心流露出来的。真心就是真如之心，假心是意识之心。我们的起心动念是从意识心流露，所以我们的心念是生灭心、是烦恼心、是污秽心。诸佛如来因为去除了一切烦恼、无明、业障，开显真如自性，所以诸佛如来的起心动念，是智慧心、是清净心、是禅定心。所以法藏古佛，以菩萨身份发愿，是从佛的真如称性发愿而出，所以发愿要度众生的心，是真实的、是不虚的、是不异的，不会因为时空改变而改变。我们凡夫所发的心愿会因为时空、环境、人事而改变，佛绝对不会的。

凡夫的心是变异的，发心经常不算数。诸位若受在家菩萨戒，甚至五戒，要正受之前，一定先经过忏悔与发愿的阶段。发愿一定发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。哇！念的时候念得很快，唱的时候也唱得很好听。“众生无边誓愿度”，念过去一二秒钟啊，但是有一个人，他想要去佛寺听经闻法，念佛共修，请你开车载他一下——你不会自己坐车，我为什么要载他我又不是他的奴才——“众生无边誓愿度”是在唱好听的吗只是请你开车载一下，请他到寺院听经闻法，念佛共修，你就不肯。“众生无边誓愿度”是念好听的、唱好听的，没有用。这种叫做虚愿、叫做假愿、叫做空愿。

阿弥陀佛发愿，会像凡夫这样吗不会。四十八愿度众生，第十八愿就是要将每一个众生度到西方极乐世界。“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。”我们众生虔诚念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……快要死了，阿弥陀佛说：死是死你的，我才不度你。阿弥陀佛不会这样。绝对不会的，你尽管放心，阿弥陀佛不会发空愿，不会发虚愿。阿弥陀佛不会说一说不算数。佛的心是不生灭心，佛的心是真实心，佛的心是慈悲心，佛的心是平等心。因为佛的起心动念，没有烦恼、没有妄想、没有执着、没有杂念、没有对待，内心清净，寂而常照，照而常寂，起心动念，心心念念，都是悲愍一切苦难的众生。佛心，大慈悲心是，以无缘慈，摄诸众生——这是《观经》第九观真身观的经文。所以阿弥陀佛大愿，就是要广度诸位你我。

阿弥陀佛大业——业是造作的意思。法藏菩萨造作什么呢身业、口业、意业，修诸六度万行，所以从佛的真如本性称性起修。发愿是称性发愿，修行是称性起修。也就是无论身业、口业、意业的修行，是从真如本性流露而出，与你我凡夫修行，从虚假心流露而出，是截然不同。

阿弥陀佛在因地法藏菩萨的修行，诸位！你看《无量寿经》的记载，就能彻底明了。“口业柔和爱语”，没有任何执着功德相的修行，是空性的修行，是悲愍众生的自然流露，“空、无愿、无我”，所修的六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是从自性流露出来的，从真心流露出来的，从本性流露出来的。我们凡夫虽然身口意三业也同样在修诸六度万行，但是从意识心流露出来的，从烦恼心流露出来的，从愚痴心流露出来的，所以善导大师在《观经四帖疏》说：凡夫的修行，是杂毒之善、虚假之行。杂毒的意思就是掺杂了贪嗔痴烦恼，也就是说，无论身业、口业、意业的修行造作，夹带着烦恼心。

布施无法做到三轮体空——布施做到三轮体空的人，是很不简单，是菩萨的境界。譬如出资净财五万元建筑寺院，有的人就会执着出资净财的功德相，要求寺方将他出五万元净财，他的姓名刻在佛寺的大柱子。大殿这支柱子，是某某人所发心出资净财捐献建筑的。所以执着功德相就会希望寺方在这支大柱子刻上他的名字：某年某月某日，三宝佛弟子王大头捐献五万元。会这样吗会哦。这种有三轮体空布施吗没有。三轮体空的布施就是做到：没有布施的我，没有受施的对方，没有布施净财的五万元，都已经放下了、无着了、无住了，随因缘而作，一切都是归于众生的功德，尽自己佛弟子的本份去做，毫无修行的功德相，这样是三轮体空。但是，说是很简单，要做有容易吗不容易。所以，你我这种凡夫在修行，是虚假之行、是杂毒之善，不是从真性——真如本性流露出来，所以是污染的、是不净的、是虚假的。

法藏菩萨是古佛，古佛没有见思惑、没有尘沙惑、没有无明惑，所以修诸六度万行，是真实的、是不虚的、是清净的、是无为的、是无漏的、是无上的，从本性流露而出。所以诸位，下面说的道理，你一定要很仔细听。

这句佛号——南无阿弥陀佛——点点滴滴六度万行的功德，是法藏菩萨所成就的，所以六字洪名的功德，是无为的、是无漏的、是无上的、是真实的、是不虚的。我们凡夫所造作的罪业，在无始劫生死轮回至今此世，有很多罪业，我们的罪业是从虚妄心、从妄想心、从意识心、从污秽心、从不净心，造作而出。所以名号的真实功德，能破众生的虚假罪业。一真能破一假，一实能破一虚。所以，为什么我们念佛会消灾免难、会增福延寿、会往生佛国、会成就菩提，道理就在这里。因为，阿弥陀佛的名号如洪炉，凡夫的罪业如霜雪，霜雪虽然很霜很冻，但是，只要靠近洪炉，就被洪炉溶化。阿弥陀佛的名号就犹如洪炉，我们凡夫的罪业就犹如霜雪。所以一念佛，被阿弥陀佛光明照耀，再刚强的人，心就柔软了，再下劣的人都能往生，业障再重的人都能成就佛道。阿弥陀佛实在太了不起了，跟阿弥陀佛赞叹一下（掌声）。

你了解念佛成佛的道理了，怎么会不安心念佛怎么会不快乐念佛怎么会不感恩念佛呢所以善导大师在《观经四帖疏》跟我们开示：“言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”

大愿大业成就了，就成就了广度众生的大力。阿弥陀佛六字名号，要广度众生的大力，是大到什么程度呢天人念佛，天人被阿弥陀佛广度到西方；人间的众生念佛，人间的众生被阿弥陀佛广度到西方；畜生道的众生念佛，畜生道的众生被阿弥陀佛广度到西方；饿鬼道的众生念佛，饿鬼道的众生被阿弥陀佛广度到西方；地狱道的众生念佛，地狱道的众生被阿弥陀佛广度到西方；善人念佛，善人被阿弥陀佛广度到西方；恶人念佛，恶人被阿弥陀佛广度到西方；持戒念佛的人，持戒念佛的人被阿弥陀佛广度到西方；破戒念佛的人，破戒念佛的人被阿弥陀佛广度到西方。任何众生念佛，想要往生到西方极乐世界，阿弥陀佛都不嫌弃，阿弥陀佛都不放弃。