在这里，善导大师透过这段疏文的开示，一一指引出，我们烦恼厚重的众生，要如何依照世尊的教法得到解脱就是念佛！根据《观经》世尊的开示，称念南无阿弥陀佛。所以《观经》到了最后，咐嘱流通文，善导大师告诉我们：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”也就是因为咐嘱流通之文，世尊咐嘱阿难尊者念佛；也因为念佛是《观经》真实的教法，所以善导大师这一开示，将我们凡夫众生能依佛陀的教法，解脱之道，明白彰显而出。

最后信愿要讲，连烦恼厚重的凡夫众生，念佛都能解脱，那么一般的人念佛，往生西方极乐世界的担心，是多余的。

唐朝有两位大家应该都知道的人，第一就是张钟馗，第二就是张善和。他们这两个恶人念佛的故事，出自《净土圣贤录》，也是弘法的法师经常在开示的。那么讲这两个杀业的恶人，要来彰显这句佛号“南无阿弥陀佛”真实救度的教法，也佐证善导大师在《四帖疏》的疏文说：烦恼的众生，要如何能得到真实的利益就是要念南无阿弥陀佛。所以彰显这两个故事，就是让大家明白：念佛决定能成佛的道理。

唐朝张钟馗，是居住在长安，以杀鸡为业。临命终的时候，看到一个穿粉红色衣服的人，赶着一群鸡来到他的面前，并且大声对他说：“啄！啄！”，叫这群鸡啄张钟馗。这群鸡就往张钟馗的身上一直啄，使他双眼眼睛血流不止，痛不可忍。当时有一个出家人叫做宏道，宏道法师见到这个情景，就替张钟馗立一幅佛像，劝他念佛。张钟馗依教奉行，持念佛名后，忽然间觉得香气满室，这群鸡也跟着散去，随即就端坐而往生。这个故事也记载在《佛祖统纪》，被收录于《净土圣贤录》。

第二就是张善和。张善和也是唐朝人，以杀牛为业。临命终的时候，看见好几十头的牛，作人的声音说：“你杀我！”张善和就告诉他的太太：赶快请出家人来为我助念。出家人来到张善和面前，对张善和说：佛经有说，若有众生作不善业，应堕恶道；如果能以至诚心具足十念，称念阿弥陀佛的人，则能消灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。这个出家人对张善和的开示，也就是《观经》下品下生的经文。张善和就说：地狱已经快到了，来不及拿香炉了！一边讲就一边以左手举火，右手拈香，向着西方大声念佛。还念不到十声，张善和就说：佛来了！我要往生西方。才一说完就往生了。这也记载在《佛祖统纪》，被收录于《净土圣贤录》。

唐朝这两位杀业的恶人——张钟馗与张善和，都是具足烦恼的凡夫，念佛，在临终才得遇“南无阿弥陀佛”而称念。这样的恶人，念佛也能往生西方极乐世界，并非是他念佛的功夫，也并非是他修行的功德，实在是阿弥陀佛大慈大悲，不弃对十方一切众生平等的救度。所以使得恶人在临终得到善缘念佛，而能往生西方极乐世界，这一教法并非鼓励大家为恶，不是！刚好相反，鼓励大家断恶修善，念佛成佛。在临终才念十声的佛号，能往生西方极乐世界，平生千念万念，怎么不能往生西方极乐世界这是彰显阿弥陀佛第十八愿绝对救度的道理。连为恶的人、杀业的人，念佛都能往生西方极乐世界了，行善的人，念佛怎么不能往生西方极乐世界这是彰显净土三根普被的教法。

因此了解这个道理，真心念佛、安心念佛，与佛相应，往生西方极乐世界，岂不是我们念佛的人一生最究竟的目的吗

希望诸位有因缘听到净土教法《观经四帖疏》，虔诚念佛，当生成就。