【一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。】

【二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。】

早晚读几遍，牢记在心，好不好啊因为，善导大师的净土思想，也是围绕在机法二种深信；善导大师对净土教法的开阐，也是围绕机法二种深信。我们修学净土法门的行者，也是要注重机与法，不可以偏失其一。注重机不注重法，就会注重众生自己念佛的功夫，不注重阿弥陀佛的愿力。那么，注重法没有注重机，就会以阿弥陀佛的愿力来否认自己用功念佛的事实。所以不可以偏失其一，要注重机也要注重法。就是要注重自己是什么样的众生，也要注重阿弥陀佛是怎样的一位佛。说得浅白一点，就是要彻底了解自己是怎样的一个众生，要深入了解阿弥陀佛是怎样的一位佛。再说直接一点，深信自己是一个生死凡夫，深信阿弥陀佛是一个大悲之佛；深信自己是一个无有出离生死的苦恼凡夫，深信阿弥陀佛本愿就是要救度这种必堕地狱的凡夫。因为深信机所以深信法，因为深信法所以深信机，机法一体。犹如手的手心与手背，一体两面。没有深信机就很难深信法，没有深信法也很难深信机。

“决定深信”，那种深信的心是已经决定了，不会相信或是怀疑，模棱两可，不是这样。已经到了决定了。就像你吃一顿饭，要二碗白饭才会肚子完全饱。你已经将二碗白饭吃下肚子了，你的肚子感受已经完全饱了。如果你只吃半碗白饭而已，你肚子饱的感受还未完全，也就是还未决定饱的意思。诸位！这样明了吗你对阿弥陀佛本愿救度，内心已经到了决定深信，或是还没有，那么你自己心中当然要明了清楚。如果你的心中，若还会起这样的怀疑：我念南无阿弥陀佛真的能往生吗这样就是还未决定深信。没有深信就没有决定，有深信就有决定。所以从净土法门，阿弥陀佛的名号绝对的救度，要深信，不能只有浅信。深信就犹如金刚宝石，不会受到任何邪知邪见的影响动乱。浅信就犹如玻璃，很容易——人家轻轻一敲——就碎了，所以浅信的人，有可能人家一句不正知不正见的话，就影响你念佛的修行，就使你退失菩提道心。

所以第一决定深信，自己是一个罪恶的生死凡夫，在无始劫以来，一直到今生此世，常常在三界六道之中轮迴。诸位，你我无论出家人或是在家人，如果是凡夫随业流转而来，就表示我们过去生，不曾有一世解脱成就过，对不对就表示我们过去世，不曾有一世往生西方佛国，要不然我们不会在人间再继续做人受苦。当然，你若佛菩萨示现的再来人，就另当别论了。如果不是，你是随业流转的凡夫，你我更需要好好念佛，跳脱生死苦海，对不对

如果我们没有念佛，没有仰靠阿弥陀佛四十八愿的救度，就没有出离之缘。出离是指出离三界苦海。所以我们要认清自己是这样的众生。你没有这样的深信认知，你就会认为，我就有在念佛、我就有在拜佛、我就有在诵经、我就有在持咒、我就有在戒杀、我就有在放生、我就有在朝山、我就有在拜忏、我就有在布施，我怎么会是一个生死的凡夫如果你心里这样想，表示你对自己还不够认知，你对自己还不是深信的认知，也就是还未决定深信自己是一个罪恶生死凡夫。

所以，你不要认为我有办法、有能力、有本事断惑证真。善导大师是阿弥陀佛示现，了不起的祖师，有大智慧，看清众生的根性真相。我们众生贡高我慢，看不清自己，认为自己多么有修行的本事。到了生死业力现前的时候才知道，哇！我平常佛经看那么多，没有做到，根本就没力量解脱自己的生死，无法抵抗业力。你自己一生自力所修持的功德力，有办法抵过你生生世世的业力吗我认为很难。善导大师这么行的人，绝对不会说错。印光大师这样的话，也经常在《文钞》说。所以，像我们这种生死凡夫，要如何出离生死

第二“决定深信法”，就是要解决生死的唯一方法。深信阿弥陀佛的四十八愿摄受众生。摄受就是救度的意思。那么阿弥陀佛的四十八愿救度众生，就是赞佛偈所说的四十八愿度众生。那么我们是被度的众生，阿弥陀佛是能度的佛，众生是被救的生，那么生佛要如何感应道交，我们要用什么态度被阿弥陀佛救度下面就是非常重要的开示。

善导大师说：“无疑无虑，乘彼愿力”。假使众生能做到“无疑无虑，乘彼愿力”，就得到“定得往生”的果报。不要怀疑、不要顾虑。太多的人念佛怀疑、顾虑：我只有念南无阿弥陀佛能往生吗怀疑！临终若没人助念，我能往生吗顾虑！临终若业障现前，要如何往生怀疑！我念佛一辈子，阿弥陀佛一定在我临终接引吗顾虑！诸如这类担心、顾虑、恐慌、惊惶的心情，太多太多了。善导大师教我们要用什么态度心情被阿弥陀佛救度对阿弥陀佛四十八愿不可怀疑、不可顾虑，对阿弥陀佛名号的救度不可怀疑、不可顾虑。乘彼愿力，一定往生。乘阿弥陀佛愿力，一定往生西方极乐世界。阿弥陀佛开本愿船来到你的面前，向你呼唤说：佛子某某人！我救你，你要吗要！自然你就会怎样南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如此就定得往生西方佛国。

祝福大家，念佛成佛。