【《往生论注》云：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之若非佛力，四十八愿便是徒设。今的取三愿，用证义意。”接着便举第十八愿后言：“缘佛愿力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界轮转之事，无轮转故，所以得速，一证也。”此是明往生因。又接着举第十一愿后言：“缘佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至灭度，无诸回复之难，所以得速，二证也。”此是明往生果。又接着举第二十二愿后言：“缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，以超出常伦诸地行故，所以得速，三证也。”此是明还相因果。由《往生论注》所示，可知昙鸾大师以第十八、十一、二十二等三愿，概括四十八愿，并彰显往相及还相之他力因果，亲鸾大师承之而言：“往还回向由他力”。】

《往生论注》是昙鸾大师的著作，对《往生论》的注解，很值得我们念佛人研究。中国净宗大德之中，最先提出本愿他力学说的人就是昙鸾大师，后来影响了道绰禅师，也影响了善导大师。所以根据第十八愿修学，不是我信愿最先提出的。有人问我：信愿师父，怎么你老是强调第十八愿我说：你误会我了。不是我强调第十八愿，是善导大师强调第十八愿，是道绰禅师强调第十八愿，是昙鸾大师强调第十八愿。我信愿是一个凡夫僧，我没有智德，我根据昙鸾大师、道绰禅师、善导大师的净土思想修学、弘传，不论自行化他，我教导大家，以第十八愿法门修学。所以，三位了不起的古德，昙鸾、道绰、善导，强调本愿他力，我遵行三位古德的道风，不论自行化他，也强调本愿他力。你我现代人，不论出家人在家人，有谁的学问、道德、涵养、修持比得上昙鸾大师、道绰禅师、善导大师

所以提出本愿他力之人，昙鸾大师是中国第一人。我们从《往生论注》可以看得出来，昙鸾大师以第十八愿、第十一愿、第二十二愿这三愿来包括四十八愿。第十八愿是往生因，第十一愿是往生果，第二十二愿是还相因果。有因有果。

第十八愿就是我们往生的修因。大家头抬起来，仔细聆听底下我要说的这一句话。对于我们还在生死大海沉沦的众生而言，最重要的是百分之百，一定往生净土，对不对你赞成就请鼓掌（掌声）。你学了很多法门、修了很多行，结果不一定往生西方极乐世界。你念阿弥陀佛的名号，根据第十八愿修学，一定往生西方极乐世界，你为什么不要第十八愿能够让我绝对往生西方极乐世界清净报土，我为什么不要我为什么不强调当然要、当然强调。所以，长养我们法身慧命的，就是六字洪名；使得我们绝对能往生的，就是第十八阿弥陀佛愿力绝对的救度，我们当然强调、我们当然根据、我们当然修学。有没有道理当然有啊，因为我们要往生西方极乐世界成菩萨。

《往生论注》昙鸾大师说：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”昙鸾大师讲得很清楚，凡是往生阿弥陀佛的净土世界，以及阿弥陀佛净土世界的菩萨人天，到他方世界修行，成就佛道，都是缘阿弥陀如来本愿力故。换句话说，我们想要往生西方极乐世界，要不要靠阿弥陀如来的本愿力要。如同昙鸾大师在《往生论注》所开示的这一段话，当然要。

“若非佛力，四十八愿便是徒设。”如果不是靠阿弥陀佛愿力救度，那四十八愿就徒设了。阿弥陀佛发四十八愿，就是要救度我们。四十八愿度众生，赞佛偈的其中一句。四十八愿度众生，那我们是被度的众生，四十八愿是能度的法。那我们要被四十八愿救度，四十八愿哪一愿救度我们这样的烦恼厚重凡夫就是第十八愿。第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

第十八愿是——四十八愿之中，唯有第十八愿有“若不生者，不取正觉”的誓言绝对救度——我如果没有救度你“乃至十念”念佛的人回到我净土世界，我就不成佛。这样的誓言是古佛的真心在菩萨阶位誓言，你相不相信你相不相信阿弥陀佛要救度你是真心的阿弥陀佛会不会骗你阿弥陀佛会不会骗你你念我的佛号，我救度你，结果阿弥陀佛没有救度我们，让我们在六道里面继续轮回受苦，阿弥陀佛会不会骗你如果阿弥陀佛会骗你、骗我、骗十方众生，那阿弥陀佛也不能成佛，因为没有一个会说谎话的人可以成佛。所以诸佛如来在因地菩萨的修行，一定是三业清净成就佛道的，口业绝对不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不要说佛在因地菩萨的修行，不讲谎话、不骗人，一个比较有修养的人，不论出家人在家人，他都不会说谎话。讲谎话念佛，跟阿弥陀佛不相应；讲真话念佛，跟阿弥陀佛相应。因为阿弥陀佛因地法藏菩萨，修行口业不讲谎话、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。所以，四十八愿是法藏菩萨为救度我们而发愿。

昙鸾大师在《往生论注》举出三愿来包括四十八愿，最先举出第十八愿。第十八愿讲完之后，昙鸾大师说：“缘佛愿力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界轮转之事，无轮转故，所以得速，一证也。”有没有缘阿弥陀佛第十八愿的愿力，十念念佛便得往生。昙鸾大师有没有讲得非常肯定、非常明确有！没有讲得笼统含糊，没有讲得模棱两可，只要靠着阿弥陀佛第十八愿的愿力，纵然只念十声的阿弥陀佛佛号，便得往生，那你要不要根据第十八愿修学要不要靠阿弥陀佛第十八愿的愿力要，就念佛。因为念佛就是根据第十八愿法门修学，所以要不要强调第十八愿当然要啊。乃至十念都能往生，我们念千念万，能不能往生临终十念称念阿弥陀佛的名号都能往生了，平生佛号念千念万，更能往生，对不对这时候就要鼓掌了（掌声）。

接着举出第十一愿之后，昙鸾大师又说：“缘佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至灭度，无诸回复之难，所以得速，二证也。”靠着第十一愿的愿力，往生西方极乐世界住在正定聚，一定灭度，就是一定成佛，没有再堕入三途六道轮回灾难。所以念佛往生西方极乐世界，成就佛道最快速，所以，连华藏世界的法身大士尚且都遵普贤十大行愿，念佛往生西方极乐世界，何况是我们凡夫。

接着举第二十二愿因愿文之后说：“缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，以超出常伦诸地行故，所以得速，三证也。”我们念佛往生西方极乐世界后，成就菩萨，到他方世界示现八相成道，就是修习普贤十大行愿，成就佛道。因为菩萨不修普贤行，不能圆成佛道，所以靠着阿弥陀佛第二十二愿的愿力。

所以昙鸾大师以第十八愿、第十一愿、第二十二愿等三愿，来包括四十八愿，显彰往相与还相的他力因果，所以“往还回向由他力”，这是亲鸾大师所说的。“往”就是前往西方极乐世界，“还”就是回到娑婆世界或他方世界广度众生，都是靠着阿弥陀佛的愿力，叫做他力。所以靠他力比靠自力，要解脱生死、往生成就，要稳当得太多了。如果你要上十楼的楼上，可以自己走楼梯，也可以搭电梯。走楼梯就是靠自力，搭电梯就是靠他力。同样可以到达十楼的楼上，但是走楼梯比较辛苦、比较慢，搭电梯比较轻松、比较快。走楼梯，年老色衰、脚力不好的老菩萨，可能就很难一时之间到达十楼；年轻人，身强体健，当然没问题；残废的人、跛脚的人，就没有办法走楼梯，但是残废的人、跛脚的人、年轻人、老年人，都可以搭电梯到达十楼。生活上的点滴，光是在到达十楼，就有自力、他力之分。自力辛苦、他力轻松，自力困难、他力容易。我们要学佛、修行，成就佛道，也是可以靠自力与靠他力。你要靠自力修行，还是要靠他力修行，当然在你的选择。念佛，靠阿弥陀佛第十八愿的愿力救度，绝对往生西方极乐世界，快速成佛，你要不要我要！你要！恭喜你。（掌声）