【阿耨多罗三藐三菩提乃梵语，汉文翻为无上正等正觉，即是佛果也。又第十五愿言：“一生令得阿耨多罗三藐三菩提”，又第十九愿言：“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”，又第二十愿言：“令彼速成阿耨多罗三藐三菩提”，又第二十四愿言：“令得速成阿耨多罗三藐三菩提”，又第二十二、二十八、二十九、三十、三十二、三十四、三十六等愿言：“成就阿耨多罗三藐三菩提”，又第三十三愿言：“不久令得阿耨多罗三藐三菩提”，又第三十五愿言：“皆令证得阿耨多罗三藐三菩提”，其余诸愿则皆言：“悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提”。愿文言不久悉成、一生令得、速得成就、令彼速成，皆是彰显法藏大悲，欲令众生，往生其国，速疾成佛。净土法门之易行疾至，当生成就，实乃源自法藏之超世大愿也。】

确实，我们如果知道阿弥陀佛发了四十八愿，莫不是希望我们赶紧修行，回归净土，成就佛道，那么我们会从心中生起感念阿弥陀佛发愿的悲心，自然生起念佛之心，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……所以华藏世界的四十一位法身大士，为什么遵普贤十大愿行，念佛导归极乐为了快速成佛。阿弥陀佛的西方极乐世界，有阿弥陀佛愿力的护持，能够令众生快速成佛。

所以净土法门的特色是，易行疾至。易行就是很容易修行。如何容易修行一句名号，大人小孩，人人会念，非常简单。疾至就是很快就能够圆满达成佛道。所以古德有二句话说：不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。不必经过三大阿僧祇劫修福修慧，断惑证真，成就菩提，只凭六字南无阿弥陀佛，超越生死，成就佛道。

我前天从亚庇来到我们斗湖，我是搭飞机过来的。马来西亚国内的飞机，从亚庇的机场到我们斗湖的机场，飞行的时间大约一小时左右，扣掉在机场过海关，办理一些登机的手续，到出关领行李，再浪费一个小时来讲，前后大约二个小时。但我听说，如果从亚庇开车到我们斗湖来，要九个小时，甚至十个小时，是不是如果我不是搭飞机，也不是开车，我是用走路的，大概前天下午傍晚五六点，走路到现在，可能还没达到我们斗湖城市来，对不对那如果你要从斗湖到亚庇，你会走路或者搭飞机一定搭飞机，你会走路吗走路就要靠自力，搭飞机就要靠他力。生活上的点滴，到达十层楼，到达某一个目的地，你都要靠他力了，为什么修行要成佛，你不要靠他力

念南无阿弥陀佛，就是靠着阿弥陀佛的愿力，就是他力啊。他力这个名相，昙鸾大师在《往生论注》讲，印光大师在《文钞》讲，如何靠阿弥陀佛他力救度就念南无阿弥陀佛。你念南无阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛相应；你念南无观世音菩萨，就跟观世音菩萨相应；你念南无弥勒菩萨，就跟弥勒菩萨相应；你念南无地藏王菩萨，就跟地藏王菩萨相应。那是一定的嘛。你打电话给我就跟我交通嘛，你打电话给别的法师就跟别的法师交通嘛。电话就沟通你们二个人的谈话。一样嘛，你念南无阿弥陀佛，你就跟阿弥陀佛沟通嘛，心与心的沟通。何况你念佛的时候阿弥陀佛听到，你拜佛的时候阿弥陀佛看到，你想佛的时候阿弥陀佛知道，所以你有没有真心想要往生西方极乐世界，你骗得了别人，你骗不了阿弥陀佛。所以要念佛往生西方极乐世界。

可是一有了问题，譬如说发生灾祸，譬如说生了一场病，你不愿意往生西方极乐世界了，为什么因为事到临头的时候才会发觉，我怎么快要死了，我才不要往生西方极乐世界，我如果能多活个三年五载，那多好。我常常去做关怀，今天去关怀二位病人，问了二位病人同样的问题：如果念佛能够让你身体好，多活几年，你要不要要。如果念佛能够让你早一点往生西方极乐世界，要不要不要。我想要请问你们：如果现在你病了，躺在病床上，我问你这一个问题，念佛可以让你消灾延寿，多活个三年五年，你要不要要啊。如果念佛可以让你提早往生西方极乐世界，你要不要两个都要。（呵呵……师父笑）鱼跟熊掌你都要。如果二选一，你要选一还二一个真正要往生西方极乐世界的人会选二，早点往生西方极乐世界，这样的心跟阿弥陀佛的愿心相应。阿弥陀佛所发的愿，都告诉你我了，“不久悉成佛道”。阿弥陀佛想要赶紧救度我们往生西方，快速成佛，那我们对于成佛这一件事情，好像没有那么要紧，那这样，你的心跟阿弥陀佛的心，当然不相应。你很想赶快成佛，阿弥陀佛很想你赶快成佛，那你的心跟阿弥陀佛的心就相应，对不对这是当然的。

所以净土法门确实是易行疾至之道，是当生成就。我们将来临终，阿弥陀佛现前了，还没断气，这叫当生。所以好好体会阿弥陀佛名号的意义，会让你安心、快乐、自在的念佛。