学佛究竟应该怎样学，这是咱们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，莫衷一是。佛法广博，好像浩瀚的海洋，咱们怎样可以在这里找到一个正确的方向、快捷的路途，以便今生可以取得佛法的无穷利益呢其实释迦牟尼佛早已为咱们指出了其间的规矩。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的准则是很简单的。

学佛的朋友经常会问的问题便是我该学什么法门我该念佛仍是该持咒是该参禅仍是该修止观很多人就徘徊在这样的犹疑中。更有许多争辩。有人说要一门深化，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言辞中，咱们不知道该怎样学，不知道该怎样修，有人甚至通过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢

原因就在于咱们没有按照世尊教训去学习。被上面所说的冗杂遮住了咱们的眼睛，迷失了咱们的路途。这些内容其实不过是细枝末节，咱们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的办法，不是修行的准则。就好像咱们要到达一个方针，手中的地图是指引咱们方向，这是准则、主旨。那么咱们是坐船，搭车，这是办法。假如咱们太关注于办法的区别，却忽略了所要跋涉的方向，那么当然不会到达目的地。

准则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧便是准则，便是咱们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 便是咱们学佛的主旨。把握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成果会出世禅定，由禅定而发生智慧。

殿堂仪规：

『殿』者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国开始释教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：『无事不登三宝殿』。

（一）进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两边而入，不行行走正中央，以示恭顺。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不行带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入。不行以佛殿为信道，恣意络绎游走。

4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不行东张西望、到处观览，礼拜后，方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见全部佛。”

5.于佛殿内只能右绕，不行左旋，以示正道。群众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。

6.于殿内不行谈世俗言语，更不行大声喧闹，除听经闻法，整体禅坐外，不行坐于殿内，即使讨论佛法，亦不行大声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站，更不行笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不行箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭顺。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响群众。

（二）如何尊敬佛像：

1.不行批判佛像之庄重与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡通过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯。如在经堂、佛殿应当礼拜，若因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当安置，切不行恣意堆置：

（1）佛像若有损坏或不干净，应尽量修正，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修正，纸制者应以恭顺之心火化，并将余灰持往净处埋葬。石雕木刻者，以恭顺之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4.上香的办法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在咱们的眼前，承受香供养。假如人很多时，将香直竖向上，避免烧到他人，然后走到距佛像三步远的间隔，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中心（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养全部众生，愿此香华云，遍满十方界，供养全部佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不行用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可，不用一向点头。

6.如看见佛像或经文置于不干净之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭顺时，宜暗里善言相劝。

（三）如何礼佛（拜佛）：

1.礼佛不必立于中心，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭顺心，什么位置皆是好地方。

2.不管佛殿内供有多少佛，一般入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内群众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不行个人礼拜，避免影响群众的秩序，且不合威仪。

3.礼佛三拜之意义：

合掌手势：双手平举当胸，五指兼并向上。

（1）折伏骄慢心。

（2）见贤思齐。

（3）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当显畸肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

（4）其办法：

第一拜：（发露实项）悔过弟子（某某）愿与众生同修悔过。

发露悔过 ： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，全部我今皆悔过。

实相悔过罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心妄罪灭两俱空，是则名为真悔过。

第二拜：发愿修道弟子（某某）愿与法界众生同消三障诸烦恼，同得智能真明晰，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

第三拜：同普贤回向弟子（某某）愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

（5）礼三宝文

我弟子（某某）愿与弟子多生、现在爸爸妈妈、师长、常识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，专心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世全部诸佛。

1.礼佛

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。

2.礼法

真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，专心如法归命礼。

3.礼僧

能礼所礼性空寂，

感应道交难思议，

我此道场如帝珠，

十方菩萨影现中，

我身影现圣僧前，

头面接足归命礼。

4.拜佛时必须内心恭顺三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）……，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……）第三拜念僧宝不思议……，或第一拜念南无尽虚空十方三世全部佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5.拜佛时，不行移动双脚的位置，避免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不行翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭顺，则能感应道交。

6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。

7.若有落发众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

8.礼佛时，不行看似恭顺，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。