善恶是相对的，相互依存的。有善就有恶，无恶就无善，失去了一方，另一方就不能单独存在。而且，善恶也是可以互相转化的。先前的善人，变坏了，可以变为后来的恶人。恶人也可以改正，向善，成为好人，“放下屠刀，立地成佛”。所以，善恶的二元对立，仍属于世间法，是世俗层次的伦理。《法句经》中著名的“七佛通诫偈”云：

诸恶莫作，众善奉行

自净其意，是诸佛教

这首名偈正代表了佛教善恶观的根本精神。前两句，止恶行善，去恶从善，是做人，做一个规规矩矩、堂堂正正、有益于人民、有利于社会的人。这是要求我们保持人品道德和行为规范。

后两句，自净其意，牢记佛的教导，学佛证道，这就要求见自本性，出离善恶二元对立，断除无明，达到更高的道德境界，亦即佛的境界了。前两句，佛家语，叫“有漏善”，后两句，才是“无漏善”。所以，这首通诫偈，真正涵括了佛教的完整的善恶观。

由此可见，佛教的“善”，既包含了入世的善，也包含了出世的善。佛教的正道是善道，佛教的法门是善门。佛陀曾经说：“一人行十善，则一人得清凉；一家行十善，则一家得安乐；一国行十善，则一国得安定；世界行十善，则世界得太平。”

佛陀把道理全说透了。佛教劝人为善，教人去恶从善，对人类社会有著普遍的教育意义，具有改善世风，反对罪恶，端正人心，促进社会和谐的普世价值，对建设人类的社会伦理，世界伦理是有极为重大的积极意义的。

摘自：去恶从善（五）

文章转自微信公众号：大觉归真