咒语的内容是：

稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。

我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。

南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃。怛姪他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。

所谓“南无飒哆喃”：“南无”意为“归命，仰仗”；“飒哆喃”，即飒颇搭囊，颇为半音，意为数字“七”。

“南无”就是归命敬礼的意思！皈依，我要归命，我要全身心地相信他。我们今天学佛，往往都是三心二意！不是全身心地投入和依靠！又怎么会出现奇迹呢关键的问题是我们似信未信，犹豫不决，怀疑中抱着试试看的态度，那能有多少感应呢“南无”就是归命，就是敬礼，就是依靠。

“飒哆喃”是“飒颇搭囊”的简称，颇是半音。“飒哆喃”翻译过来就是数字“七”。

所谓“三藐三菩陀”：“藐”，即米阿克，“米阿”连读，克为半音。“菩”为部，“三藐三菩陀”意为“正等正觉”、“无上觉者”。

“正等正觉”、“无上觉者”就是圆满的佛陀，就是彻底醒来的人！这是佛教徒依靠和学习的对象。我们要向佛陀学习！只是有些人为什么不学佛而要学人呢因为还是对佛陀不了解啊！学人的结果：如果这个人是善知识，那没有问题！他一定会对佛教负责任，对众生的慧命去担当；但是如果这个人不是善知识，而是恶知识，那么众生慧命大概就完了！希望大家一定要明白这个道理！

所谓“俱胝喃”：即勾地囊，意为“千万”。“南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝南”句，意为“皈命七千万正等正觉佛”。

“南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃”的意思就是：我们要归命七千万的无上正等正觉的佛陀。大家想一想，你念这个咒语，就是你在归命、依靠、投向七千万的佛，而不是一尊。众生的分别心特别强烈！常常不能圆融！我们强调说，对观世音菩萨有缘，难道对别的佛菩萨就没有缘吗不是，这就是我们狭隘了，由此拒绝其他的佛菩萨；如果不狭隘的话，那么念准提神咒就等于归命七千万的佛陀！这是不可思议的因缘。

所谓“怛姪他”：即怛地阿他，地阿连读，此句意译为“即说咒曰”。所谓“即说咒曰”，就是所说的这个咒叫作什么呢

所谓“唵”：正音为“欧母”，母鼻音。此字是皈敬意。引生意：三身如来，五智佛母，引生一切功德法门。

“唵”就是鼻音“欧母”，此字就是皈敬的意思。引生的意思就是“三身如来，五智佛母”。所谓“三身如来”，三身就是法身﹑报身﹑化身，是所有七千万佛的法身、报身、化身，有缘人全都皈依了！“五智佛母”，大家都知道，五智佛即：东方阿閦佛，北方成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，中央毗卢遮那佛。那么五智佛母有缘人也都皈依了！从而“引生一切功德法门”。中央的就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛的意思，遍一切处！无处不在。七千万，其实就是告诉我们，佛无处不在，需要心心相印！

所谓“折戾”：“戾”应为类，用般若降伏其心！“折”即降伏六凡——天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生颠倒妄想；“戾”即依据佛法，勇猛至诚奉行众善。

什么叫般若就是大智慧。学佛如果没有大智慧，根本不能降伏烦恼！不能了生死！“折”就是“降伏六凡颠倒妄想”，你认为是好的，你认为是不好的，都是要打破的！因为颠倒妄想都是不实在的；“戾”就是“依据法，勇猛至诚奉行众善”！除了“诸恶莫作”，还要“众善奉行”，但是更要“自净其意”！如果你不能“自净其意”，那么“诸恶莫作”，你就会觉得自己委屈；“众善奉行”，你也会觉得心里不舒服、不平衡。这个道理我们要明白！如果能够“自净其意”了，就会平衡了！就是超越善恶等二元相对的困扰！我们终于会发现：自己要解脱，要自在，不要跟人学，要常随佛学！

所谓“主戾”：“戾”应为类，止住寂静，性善坚固，诸恶不作。

这就是“自净其意”！如此，“诸恶莫作，众善奉行”都没有问题，你都会无所畏惧地去担当，去负责任，学佛应该这样。但是，长期以来，我们一直把学佛误解了，甚至误导了：自己不去努力，还告诉别人不要去努力！混日子！不负责任……世俗谛上的借口！不是福人是罪人！别人努力了，我们随喜功德，不要羡慕嫉妒恨，那么功德同努力者一样；如果没有能力做，但随喜的功德可以同别人相同！如果自己不负责任，还劝别人不负责任，不用说学习真谛不住，就是世谛都有罪过！这不是同佛法相应，而是跟堕落相应！一直以来，我们是同佛法相左的！画饼能充饥吗为什么佛教讲：不为自己求安乐，但愿众生得离苦因为，只有通过这样的行为，我们才会具备福慧两种资粮！

所谓“准提”：意为“清净”。以发愿宏誓住理，以般若智慧断惑，具足诸因，践行施为，勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。“准”即折群魔恶道，拔一切苦；“提”即持诸佛性善，予一切众生乐。

所谓“以发愿宏誓住理”，即用发四弘誓愿去安住于道理（指真谛），就是发愿度众生！我们从皈依三宝入门时就发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这就是发愿宏誓！

所谓“以般若智慧断惑”，就是以大智慧去断除人生烦恼困扰。什么叫大智慧大智慧就是：感悟一切法没有实在性！

所谓“具足诸因，践行施为，勇于妙有，脱于真空”，就是告诉我们要“观空不证，涉有不着”，也就是：你观照到一切法没有实在性，而不住着在上面；当面对现实“有”的时候，也不去执着！如此，就是悲智双运。广结善缘，不怕吃苦，不怕吃亏，心里也自以为是：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”！当下就是菩萨，就是佛陀的因地践行！

所谓“成就寂灭”，超越空有。

“准”即折群魔恶道，拔一切苦，从六道轮回里出来；“提”即持诸佛性善，予一切乐，就是同体大悲、无缘大慈的至善！也就是：感同身受！同体大悲，就是我与众生是平等的，虽相上有差别，空性上平等！我帮你等于帮助我自己；无缘大慈，没有缘我也帮你。当然，我们暂时或许做不到，但是要努力，努力了才有希望。如果从来都寻找借口说：“不关我的事……”那自己就没有希望，也没有未来！

所谓“娑婆诃”：今音即是司哇哈，这句的意思就是成就圆满。佛教徒只有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，才能成就圆满，功德无量。

所以这个咒语，通过解释，大家还是可以明白的；之后，再去持的时候，感受就不再一样了！

原标题：准提咒的大意——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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