当官

在世间法当中，如果有人说谁将会成为考试官，那很多想得到功名的、想做官的人就会多方巴结。就好像现在，如果这个教育部下来考什么的考试官，这个考生的家长都得跟他搞好关系；如果这个选拔官员的组织部部长来了，那也是要好好搞好关系。这叫巴结、结纳，虽然是黑夜去乞哀，也不会在乎自己的体面，这是世间法，为了钻营。但是世间法的福报也不是靠钻营所能解决的。比如说有一个考试官，他只能操一方之权柄，“不能揽天下之权”：或者在一个地区，或者在一个省，他的权力是有范围的；或者他在时间上只管他一任之中的事情，一任之外——就三年一任啦——三年之外他也管不了，就是他的期限是有限的。而且一般能够管这种县里面秀才考试的人，他就很难参与乡会之举。它原来清古代的考试，先是在县里面考秀才，这就叫诸生；每三年呢，诸生就集中在省里面举行考试，这就叫乡试，乡试考取了就叫举人；那么举人考取了之后，再就是三年呢，再就是一个考进士的考试，(考)进士这就叫会试——举人就到京城去考试；会试中了这个进士的，那么天子要亲自去面试，叫做廷试，又叫殿试。这样的殿试呢，那就可以点试中进士的哪个层次，而且前三名——状元、探花、榜眼，他就会点出来，这样就发榜。那取得进士——你考取进士也不等于做官了，考取进士是具有着做官的资格，就好像现在大学毕业生多了；如果八十年代，你看这个——虽然大学文凭的少，但是你得了大学文凭、研究生文凭、博士文凭，他不一定能做上官，那又有组织部门方面还得要选拔。你有这个文凭，有这个进士(身份)，只具有做官的一个资格，但不一定能做上官，所以这就：你掌管这个科举功名的人，并不能把握那个人事铨选职务。人事铨选职务属于国家这种内部的事情，所以你说这个升降是由哪个人——它都很难说就是哪个人所能决定的。所以从这个意义上来说，一个人的福报、命运，你去攀缘拉关系它是很难的：如果你没有自身的福德因缘，你想重重地都拉关系过去并不容易。

那么现在我们普遍地是喜欢去攀缘关系：认为不走关系呢，就考不上重点；或者当官更要到处去活动活动，不跑一跑就升不了。所以现在也很辛苦哇，你跑一跑去拉关系，这里面求人是最难的事情了。那么实际上我想：我们了解了人生的真理，把握自己，福田是在方寸里面；如果你自己没有修到这个福德，你要靠攀缘关系去得到某个官位，实际上这反而是不好的。因为你没有相应的道德智慧，忽然——比如你是当科长的料，你通过搞关系当了一个市长，这个东西你就吃不消啊，你驾御不了这个局面啦，或者你的道德上站不住哇！诶，这里面就反而是灾祸。

我们看孟子，孟子当时——原来孟子有个学生，孟子就很了解他，叫盆成括。盆成括以后在齐国也忽然不知道怎么发迹了，或者走了什么关系了，做了大官——上卿的地位。这孟子一听，就说了句话：“死矣盆成括。”说这个盆成括你的死期到了。做大官的时候他就——果然，过了不一段时间，这个盆成括就被杀了，但是下面的孟子的这些学生、门人就问了，诶，“夫子何以知其将见杀”呢就是被国君——被齐君给杀了。怎么会——你知道他会被齐君所杀呢孟子说了句话，他说：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”说这个盆成括他为人处事有点小才，但有点小才他从未闻君子之大道，君子之大道没有闻——不相信，不修行，没有修心养性的功夫，那这个有小才又没有君子之道，又在这样的高位子上，那足以表现他要被杀了。这里面都是至理名言，所以我们有些没有福报没有智慧，找关系去做了大官，好，做了大官你看看：面对着财色的诱惑，他把持不了；面对重大的问题他处理不了；这个重大的人际关系，他也不知道怎么去说话，等等。那你说你可不是遭殃了嘛，所以这个高官可不是随便当的。那么我们说一个人能做官，他有个人的修德，也有他祖上的阴德，他有这个福报，他能站得稳。而且一般的高官我们都会跟他们交流，做高官的人一定要有一点出家人的胸怀，就是他要有一种悯念苍生的心，要有一种空性的智慧，这样他的官才会做的好。如果他摆脱不了自己的私心小利呀，在这个时代做官实在是太有风险了，小则被双规，大则：虽然他搞人际关系游刃有余，躲过了法律和政策的惩处，但是他的因果——下三恶道的因果，这不是由于你搞关系就能够搞得了的，在鬼神那里他是不管你这么多。天网恢恢疏而不漏哇，所以这个风险很大呀！所以一定要守本分。

实际上做官是什么就是奉献自己的一个机会，不是利用官来捞自己的这种利益，进行权力寻租的这么一个东西，一定要改变观念，官不是随便好当的。如果观念正确，公门好修行，出一个善的善政，仁心能够利益老百姓，要有把老百姓做为子女这样的心——仁爱之心，官员、地方官都叫父母官；如果你没有仁爱之心，对老百姓都草菅百姓，鱼肉百姓，你这个造的恶那就非常巨大。那么，这里就告诉那些攀缘的人，你要攀缘攀谁呢现在有这么一个考试官，他是正大光明，他是不病不老，他也有平等的心，不会去分别门第。这分别门第自古以来——你看魏晋时期这种中正九品制，在选拔官员，都要看他是什么门第，贵族家庭就能够做高官，寒门哪：上品无寒门，寒门里面就没有，就升不了高官，只能在低级的官员里面去委任。他都是有这种分别心的。实际上一个平等的社会，各个阶层都有平等升迁的权力，这才是一个比较良好的政治制度。所以这个文昌帝君他以平等心，不会看你的门第，选拔你上来，让你得什么功名，也不会要你行贿——文昌帝君也不受贿，所以你不需要花钱，也不需要走人情面子。从你县试的秀才考试到这个进士的廷试，从你的小县城的小官员以及到这个宰相这样的一个岗位上的大官，这些都是要经过文昌帝君的这样的一个掌管——“进退予夺”。那么你真正要钻营的人，你为什么不去结纳和投其所好这样的一个人呢如果你不结纳这样的人，你算明智吗那投其所好，投什么你要投文昌帝君之所好，就是要仰信学习文昌帝君的行为而已，文昌帝君的《阴骘文》一直告诉我们：你是一定要“广行阴骘，上格苍穹”才能得到好报。你怎么积阴德你要忠啊，要孝哇——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻啊，要有仁慈之心哪！你这样去学习文昌帝君的行为，去流通文昌帝君的《阴骘文》这个宝训，你的命运就会转变过来，就能求功名得功名，求富贵得富贵。

——2008年11月大安法师讲于秦皇岛