楞严经简介

《楞严经》，佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师，中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本，此经亦流传不断。

楞严经内容

《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，故流转生死，当修禅定，以破种种“颠倒”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。第10卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。

楞严经注疏

相传中国注疏有百余种。其中主要有宋子璿《楞严经义疏》10卷，智圆《楞严经疏》10卷，咸辉《楞严经义海》30卷，戒环《楞严经要解》20卷，王安石《楞严经新解》10卷；元惟则《楞严经会解》10卷；明祩宏《楞严经摸象记》1卷，德清《楞严经通议》10卷，圆澄《楞严经臆说》1卷，传灯《楞严经圆通疏》10卷和《楞严经玄义》4卷，智旭《楞严经玄义》2卷，普寂《楞严经略疏》4卷，兴隆《楞严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。

楞严经三大主旨

悟本体

本性即是真如本性，即如来藏性。

【悟】有三种：解悟、行悟、证悟。

1、解悟——即是始觉。于此觉中，了妄达真。【了妄】者，如了七处皆妄，一切世间幻化虚妄。【达真】者，如十番显见，通达本有【真见之性】。此【始觉智】即见道位，于是悟中，行者之观念（知见）改变、行为转变，且此等转变皆是决定，非如突然心血来潮，昙花一现，此即如《圆觉经》所云：【即已成金，不复为矿】。是故非如一般之文字知解，乍现即逝；即如小乘之见道位，一切邪见、恶知见悉断；亦如大乘见道位，决定一佛乘，不再履于凡外权小之径，并于一切法，闻即信受、谛解。

2、行悟——即明心见性。【明心】者，明心相也。心相者，即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法，包括心所的善恶（烦恼）等法自相、及相互间的关系，如何生起、如何修灭等。至于【心王】，则了八识之体，诸识各自之体、相、用如何，以及其间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者，乃得称为真【明心】者，故六祖惠能大师说：【明心号菩萨。】【见性】者，即是见自本性，亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性，常修道位，亦即【分证觉】，即于六十位修证过程中，分分断无明，即得分分见；是故《大般涅槃经》中说：【十住菩萨犹见不了了。】意谓：十住菩萨虽有见性，但仍不能了了全见，是故，于此位中，尚非现量境界，而仍属比量智。

3、证悟——此即【究竟觉】，亦是证道位，即为现量智。是故当知，所谓【悟】者，绝非【神秘】、笼统的概念，而是有具体之悟境、对象及内容的。且悟前与悟后，其人之三业，必然转变，有所不同；其转变即：越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了，而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染（若如此者，则决非悟了，而是着魔，—般末世众生愚妄不知，常以着魔为大悟！）

持心戒

持心戒者，即是持佛戒。如佛在本经中说：【我毗奈耶中宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。】一般的戒，都是指身口戒，不是心戒；而【佛戒】是心戒，故说：【摄心为戒】，以摄心、摄念，令恶心、恶念乃至善心、善念不起，名为心戒，是为如来戒。因为既要修【佛定】，而不能光持凡夫、小乘【身、口】之戒——持此戒者，于其持犯，即不能说要具多少缘，且其事成就——如【前人命断】（杀生）、【离本处】（偷盗）、【入胡麻许】（邪淫）、【前人领解】（妄语）、【咽咽得罪】（饮酒）等——方结罪，只要起心动念有恶念，恶心生起，即是有犯，是故名为心戒。故欲修佛定者，须持佛心戒，持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心，才有资格修习佛定。至于持佛心戒，于本经中则包含两大单元：

1、四种清净明诲（详见经文卷六）

其心不杀——不起杀心

其心不盗——不起盗心

其心不淫——不起淫心

其心不妄语——不起妄语心

2、三种渐次（详见经文卷七）

除其助因——除五辛

刳其正性——断除酒肉、淫欲（包括正淫）

违其现业——不缘六尘，旋元自归

如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，方堪修大定。

修大定

此即所谓【全体起修】。所言【体】者，真如本体也，以悟得本体故，故得依此本体为【本修因】（即【如来密因】），而进修首楞严大定。其次第为：

1、具信解——信解正法、无上法，尤其是真如法；如前说。

2、持净戒——除在家者五戒、八戒，出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外，尚须依循四种清净明诲、三种渐次，此则僧俗共遵者，如前说。

3、严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、庄严道场（含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、庄严具，如幢、幡等）。

4、持心咒——先持大咒以为结界，再持咒心，以为摄心入定。

5、修大定——以持佛心咒，得与佛心相应，入佛总持，三密与佛相应，得佛三密加持，速入大定。

6、破五阴——入大定后，以大定之定慧力，破五十种阴魔；阴魔破故，即破五阴（五十阴魔即五阴各各有十境，五乘十为五十，故五阴总共有五十境）；五阴破故，得度【五浊】（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）

7、证三昧——五阴魔破，即身证得三昧，究竟、坚固、不动。

8、证圆通——证三昧故，以三昧力照破六和合，复归一精明，无复根隔，内外圆通，诸根互用，身心无碍，理事无碍，是名圆通。

楞严法门之精要，一言以蔽之，即是首楞严三昧。虽然其他经典也讲种种三昧，甚至三昧的修法，然而最完整、圆满的，莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位，到正行的修行、证果，整个过程，其间修行者会碰到的种种困难、岔道（例如三界七趣）、以及困难的排除、岔道的避免，一一详细解说，令你不会为内外障难所困，不受邪魔留难，亦不堕为凡、外、邪、小，而一路直趋无上菩提妙庄严路。

又，首楞严三昧，以密教言之，在本经中即是【本尊三昧】，以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧，即得本尊加持。

楞严经原文/译文

楞严 经全文（原文） 般剌密帝 楞严经白话（译文） 未知 更多《楞严经》文章

楞严经讲解

名称 作者 名称 作者 大佛顶首楞严经摄论 太虚大师 楞严经白话解 观辉居士 熟读《楞严经》 虚云法师 楞严经讲义 圆瑛法师 更多楞严经讲解

楞严经入门知识

名称 作者 名称 作者 楞严 经全文多少字 未知 《楞严经》大致说什么 明证法师 楞严经对修学净 土法 门的帮助 净界法师 关于楞严经中的阿难问心 玄若法师 可以诵楞严经吗 良因法师 《楞严经》讲什么 净界法师 楞严经与禅 宗 思 想 吴言生 楞 严 经和楞 严 咒是一回事吗 良因法师 更多楞严经入门知识