缘起

民国八十六年，老和尚应内政部之恭请，于台北国际会议中心开讲大座：分别以‘佛教人生观’、‘佛教移民学’与数千名闻法者结净缘。两场精辟殊胜的开示：‘人生观’指引对人生建立正知正行的观念，并教导宝贵人生、完成人格，进而成佛之大道。而‘移民学’更导归一最究竟清净的安乐国土，劝请人人移民到此真正安身立命的归宿处——极乐世界。

‘聆师一席话，胜读百年书’，老和尚出世的无上妙法，难遭难遇、得大受用，故特恭录之；并节选香港伊利莎白体育馆讲座之精华，合编成书。普愿大众共享法乐、依教奉行守净戒、移民莲邦证菩提。

编者敬按

贵宾致词

（1）内政部次长黄守高先生：

妙莲长老、各位贵宾、各位女士、各位先生、各位居士、各位大德：阿弥陀佛！

昨天晚上和今天晚上，内政部和财团法人灵岩山佛教基金会，联合举办佛学的讲座，邀请妙莲长老来为我们开示，非常感谢各位能拨出宝贵的时间来参加这个胜会。我相信大家聆听妙莲长老的开示后，一定会认为不虚此行、法喜充满。

我们都知道妙莲长老，他为了传承大陆灵岩山寺净土宗印光祖师的道风，同时为了发展佛教，以及延续佛法的命脉，因此在南投县埔里镇创设了灵岩山寺。这几年以来在弘扬佛法、净化人心方面，妙莲长老和我们今天合办的灵岩山佛教基金会，都不遗余力的在努力；对于人心的安定、社会的祥和，可说有莫大的贡献。我仅在这里代表内政部，向妙莲长老以及财团法人灵岩山佛教基金会，表示最崇高的敬意。

这几年来，在政府和民间合力的努力下，在座的各位都了解，我们国家创建了举世所称羡的经济奇迹，也开创了政治民主的奇迹；不过我们也发现到，整个社会风气在敦风励俗方面没有随同并进，而是功利思想弥漫盛行。

有不少的民众，他们心灵蒙上了一层物欲的尘埃；也因而人民跟人民之间、个人跟国家政府之间，往往会有一些冲突、争执。更遗憾的，我们会在一些媒体上，发现我们民众在生命、自由、财产上受到了威胁。李总统登辉先生有鉴于此，才倡导心灵的改革。他希望政府跟民间能协同合作，在经济跟政治民主的奇迹之后，能在社会祥和方面更有一番的建树，令国家富强、人心安宁，互相恭敬、社会净化、世界大同。

我刚刚在这个程序表中，第一次亲身体验到开大座弘法的方式；所谓‘解行并进’，令我深深感动。有解无行，所得的慧是干枯之慧，像一个人有眼而没有脚一样。有这样的一个感动、这样的一个体会，让我觉得要使我们社会祥和，就要响应李总统登辉先生的心灵改革；而心灵改革不是一个口号、不是一个运动，它必须要行。我们要做出来！要一点一滴来做！我想对于整个社会的祥和，才能真正的落实。

我也非常期盼，我们今天非常有福气，能聆听到妙莲长老从生活的佛教，给我们一些诠释。相信聆听完以后，大家一定会有一份欢喜心、慈悲心、智慧心、明理心和感恩的心。我也希望大家有这样的感受后，回去能够身体力行，把所得到的开示、体会，宣导出去，让更多没有参与这个殊胜法会的亲朋好友，也跟我们同样的能增长一份慈悲心、增长一份智慧心，毕竟要实践才能够证悟。我们说慈悲是福、弘法是慧，毕竟要福慧同修才能圆融无碍。

再一次感谢各位贵宾、各位女士、先生、居士大德来参加这个胜会！敬祝大家身体健康、事事如意、法喜充满！谢谢！

（2）教育部侨民教育委员会主任委员高崇云先生：

妙莲大师、诸山长老、各位大德：大家晚安！阿弥陀佛！

我是慧福（皈依老和尚的法名）！有机会代表大师的皈依弟子讲几句心里的话，感到非常的光荣。今天大师在这边开大座，刚才我们看了一段影片，大师在荜路蓝缕之中创建了灵岩山寺；看了影片后也听了佛教的妙乐，大家内心都非常感动、心灵充满了光明。我想十方诸佛菩萨以及龙天护法，都已经降临会场，我们这个会场已经成了人间的佛国。所以是不是大家以热烈的掌声来感谢老和尚（大众鼓掌）

老和尚的过去相信各位都很清楚，他是苦修般舟三昧十次的一代高僧，不但是佛法精妙，而且道行很高，是人间的典范、人间的活菩萨。

每一次听了老和尚的开示以后，大家都非常感动，所以灵岩山寺的信众一天比一天多。是不是容许我代表灵岩山寺所有的大德，向老和尚致最高的敬意（大众鼓掌）

各位大德！今天老和尚要开示‘佛教移民学’，我在这边猜一猜！老和尚讲这个开示，不知是不是要我们把佛法不仅在灵岩山寺弘扬，让台湾成为人间的佛国，也要弘扬于全世界五大洲，同时最后，我们追随老和尚移民西方、同成佛道！

诸位大德和我一样都是老和尚的皈依弟子，我们全家都是灵岩山寺的义工、护法，我想在座诸位大德也是，我们今天的最佳主持人——叶树珊小姐也是，她的皈依法名叫做行提，意谓她为人‘行’事遇逆顺境，都能‘提’得起放得下；同时在座的影帝歌王——刘德华先生也是，他的皈依法名叫做慧果，意谓他用歌王功‘德’香‘华’，领导世界歌迷们皈投佛门修福‘慧’圆满之菩提‘果’。

各位大德！我们要永远护持灵岩山寺！我们要永远护持老和尚！最后让我以最虔诚的心，恭祝我们老和尚、诸山长老，法体安康、住世久远；各位大德，同沾法喜、福慧双修。谢谢大家！阿弥陀佛！

佛教移民学

‘一佛出世，千佛护持’，此法会亦然。甚深的感谢，感谢远从香港来的长老——永惺大师，及中国佛教僧伽会秘书长——今能长老，净业寺住持——宽道长老，慧日讲堂住持——如虚长老，弥陀文教基金会——悟空法师，我们长官总统府资政——陈重光大居士，内政部次长——黄守高大居士，监察院委员——陈光宇先生暨夫人，监察院主任秘书——陈吉雄大居士，教育部侨民教育委员会主任委员——高崇云大居士，还有临时从香港坐飞机赶来的刘德华慧果居士，以及远从各处来的诸位善男信女们：大家好！

一、移民佛国回老家

昨天晚上讲的是‘佛教人生观’。我们有了正确的观念，起码不会造恶业；不但不会造恶业还会修善业，并且这善业不是为自己修，是为了他人、为了一切众生而修。你诸恶莫作就是世间一个圣德的君子，再能众善奉行进一步为佛教徒，那你真正够资格身为大居士——菩萨大居士。

我们有了佛教的观念，那就要进一步知道佛陀说的：‘三界无安，犹如火宅’。三界不是讲一个地球而已，是包含无量的星球；地球在欲界内，欲界之上有色界，色界之上有无色界，这叫做三界。三界之内六道循环轮转没有了期，这就是轮回六道；人生在里头实在是苦不可言，如同在火宅之中。那我们怎么寻求出离这个火宅这里就以人间法的名词——移民来说明，所以今晚的讲题叫做：‘佛教移民学’。

所谓‘佛教移民学’，大家注意！这是佛教的移民学，不可混为人间的移民学。世间人怎样移民当然大家都清楚，比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、澳洲，人各有因缘、各有所好不同；外国人移民到我们这边来，我们也移民到外国去，这是人间的移民。

佛教移民学又怎样呢要知道！人间的移民是有条件的，佛教的移民当然也有它的原则、缘起，缘起也就是因缘法、因果法；佛法、世间法，万事不离一个因果原则。

既然三界无安，那我们佛教徒移民到那里去简单直接了当的说，到一个最安静、快乐的地方，那就叫做佛国。佛教徒移民当然是向佛国移，否则在这浊恶的世界你能移到那里那里是真安乐之地你今天看它是安乐，明天不见得。在这个世界移民到那里都好难安住；最保险、令你得到真正清净安乐的，就是要向佛国移民。佛国无量，我们又向那一佛国移民呢

当然佛教徒有佛教的观念、有大智慧，不要向不安乐的地方移，要移向最安乐、吉祥的地方。刚才说过，世法、佛法都不离一个因果法，那我们要凭什么因来感什么果呢人间的移民首先你要取得护照。有了护照就可以去了吗还要有盘缠及生活安居费，乃至你到外国是否能工作得好，这些都是应具足的最基本条件。

移民佛国也是有条件，在佛法来讲就是因果法、缘生法；世出世间法皆在因果以内，佛法讲的缘生法概括十方三世，所以离不开缘生、离不开因果。我们要拳拳服膺，好好地修因才能感果，才能令你应愿所求、达到目的地。

十方有无量佛国，究竟我们要移民到那一国本师释迦牟尼佛早在三千年前已对我们说好了，并不是像现代人到现在才知道移民。其实六百年前，我们根本都还不知道有新大陆，那里有什么移民美国的佛陀老早就告诉我们，这个世界太苦了，大家要移民到西方极乐世界——阿弥陀佛的清净国土，那边无有众苦，但受诸乐。

为什么讲‘西方’极乐世界，不讲东方、南方因为极乐世界在我们这个世界之西，所以叫它西方。离这边有多远十万亿个佛国土。假如我们这个地球在十万亿个佛国土以西，那极乐世界就不在我们西方，而在我们东方，我们要转求生东方了。方无定位，看你站在何处而说。

‘那我们可以移民到西方极乐世界吗’当然可以！比我们在世间移民还要便利——万分的便利。这怎样说呢移民到西方极乐世界，实实在在说，那是回我们自己的老家；要回自己的家，多么容易！最怕的就是你忘记了家，不想回去！

为什么容易我们是依靠弥陀慈父去的；阿弥陀佛就是我们的慈父，我们就是阿弥陀佛心中之子，父子同一体性。什么性心也。什么是心佛即是心。什么是佛心即是佛。心、佛、众生原来是一体。正因为是一体，所以回西方就是回自己的家，见慈父就是见我们真正的亲身慈父——法身之慈父。

我们现在的父母是生我们肉身的父母，父母是因情感而有；见阿弥陀佛慈父，这尊慈父是从智慧而有，由智慧造福德，有了福德因缘，自然能感果成佛道，这不是一件难事啊！难，怎么有人能做到我们为什么没做到主要是不知；现在知道了，只要能依照条件实行，一人实行一人生西，千万人实行千万人生西，没有一个不会去的。回自己的家，见本性的慈父，这有什么难说难，是不懂道理、是无知，‘知难行易’嘛！

昨晚讲到人性之高贵，只要你行人道，就与天地并称为三才；不行人道，那是自暴自弃、自己冤枉。我们众生与佛同一体，这体是贵中之贵——超世间之贵。假如我们不求生西方，或想生西方而不念佛，那还是不行，缘起嘛！生西方要有什么条件就是信、愿、行——念佛，这三个字你办好了，这比到外国的护照还要保险——万分的保险，这点要牢记呀！

二、心佛一体信自他

先讲信，怎么样信‘我们不是都信仰佛教吗’这样的信当然要！你有善根又遇到善缘，或者听到善友之话信了佛教、皈依佛教，成了佛教徒，还应进一步深入堂奥，在理上明白、深信。明白什么理信有西方极乐世界、有阿弥陀佛。

阿弥陀佛是那个阿弥陀佛呢阿弥陀佛本来是我们心中之佛——心即是佛。什么是佛佛即是心。心、佛名字虽然有两个，却是同一个理体。这你要智信，否则怎么去西方凭这个肉身能生西方吗不可能！是要凭这智信之理体——人性、佛性同一本原！

我们信阿弥陀佛是我们心中之佛，但同时要知道我们是佛心中之众生；这样才是心佛一体，所以佛法讲理事一如。因为有它的原理在、有这个功能，所以你修行念佛就能成佛；没有原理你怎么会有成就不要把我们人看轻了！你造恶业，就失去人的本位；你造善业、修佛道，就是无上的大善人。成佛不是成心以外的佛，是成自心、自性中之佛，这有什么难呢

佛是我们心中之佛，我们是佛心中之众生，这原理明白了，那么西方极乐世界就是我们的家——真真实实是我们的老家。而你现在住的地方是不是你自己的家告诉你！那不是你的家！你不要梦错了！那只是临时暂住的宾馆。如果是你的家应该可以久住，但你能住多久那不是真正你的家，这要明白！

我们终有一天是要回家的，但是你回家不要见阎王喔！见阎王，那也不是自己的老家，还是在这娑婆世界打转，千劫万劫苦永远受不完，那就是苦恼众生。这些地方人人要警觉！不管你是富贵或贫贱，富贵、贫贱各是善、恶业之所招感，在娑婆世界你仍是辗转受苦永无休息，所以我们要究竟回到一个安静的归宿处——要回真正的西方老家；可怜，你今天才知！

我们现前这个家是什么家前人都说过：‘夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞’。有没有说错没错！但是那个境界太狭小，应该说全地球的人都是同住，就像同林鸟暂时住一下，不要到大限来时才飞哟！‘大限来时’就是你的命已经完了！到那时候各自飞，就看各人造什么业，分别飞向不同的地方了。你是善人，最高嘛！也不过飞到无顶的天堂；你是恶人，那死了不下地狱到那里去因果天网恢恢喔！你能逃得了吗

我们要这样明白、要这样信。不信就糊涂，信才有智慧；你不信，说自己怎么好，那是愚痴，聪明反被聪明误。在佛法讲，世智辩聪是最可怜的；能知道佛法真、世事假才有智慧。

以上是讲‘信’字：要‘信自己’——我们是佛心中之众生，好像是父子嘛！要这样信己！还要‘信他’，‘他’是什么就是指阿弥陀佛。有西方、有阿弥陀佛，是我们教主释迦牟尼佛说的，否则我们怎么知道十万亿个国土外有阿弥陀佛、有西方不可能知道的！我们的眼睛是肉眼，一张纸隔着就看不见了。佛陀有佛眼，何止看十万亿个国土无量的世界皆能看得清楚，佛眼就有如此大功能，你不可以瞎眼比佛眼啊！

我们人的肉眼若是远视就能看的远，几十里路外的情形都能看到；有人是近视眼，看书鼻子要触到书本才看见。大家同是人，为什么眼睛各有不同佛陀无量劫来修功德圆满，他心中没有尘垢烦恼，就像镜子上没有灰尘，所以能显现光明。佛眼圆明的道理，详细的情形，以后有因缘再告诉你们。

信他亦是信本师释迦牟尼佛的话，十方诸佛都出广长舌相，证明释迦世尊说的话不错，确实有阿弥陀佛这个清净的佛国土——西方极乐世界。‘本师释迦牟尼佛告诉我们的话靠得住吗’你把佛陀当成凡人吗佛陀是真语、实语者，不说虚诳之话。我们一定要诚信本师释迦世尊的教导，世尊是我们亲教师，相信他介绍的一定对！相信西方极乐世界真有这位阿弥陀佛！你们听了要奉行、要求生西方，这就是移民！应如是知。

三、无量光寿因果来

释迦牟尼佛所介绍的西方极乐世界，‘无有众苦，但受诸乐’，这是对我们娑婆世界而言。那么极乐世界是怎样乐又是谁创造的阿弥陀佛为什么叫做阿弥陀佛‘阿弥陀’是印度话——梵语，翻成中国话怎么说呢就是无量光、无量寿，还有慈悲无量、国土摄受众生亦无限量等等。这叫做多含义不翻，这是翻译的规则，所以保持梵语。阿弥陀佛为什么叫做无量寿、无量光注意谛听！你明白了，念佛才愈念愈有精神、愈念愈有道理、愈念愈增长福慧，同时消灭业障、增长善根。

为什么佛有无量寿，我们就是短命鬼为什么佛有智慧光明，我们就这样愚痴黑暗无量光，光者智慧义，智慧很重要：‘一切功德海，皆从智慧生’；愚痴要不得：‘一切罪障海，皆从愚痴生’。凡夫造一切的罪障，就是因为愚蠢，不愚蠢怎么会造罪障我们想要有大智慧，那就要念阿弥陀佛。

阿弥陀佛圣号的功德，就像多种维他命，吃多种维他命，你身上缺了那一种营养就能补上去；所以想要消罪障、增福慧，就是念这一句圣号。一句圣号的功德不可思议，这是‘千经万论处处指归，往圣前贤人人趋向’。

这事你不学、不做，还说：‘念佛求生西方是小乘。’念佛法门是佛说的，你说这话就是谤佛、谤法，有大罪过的；学佛了反而下地狱拔舌根，多么可怜！不遇明师，学佛真是学得惨！狂妄的人要生惭愧啊！

阿弥陀佛的智慧又是从那里来的他自己所知道的也愿一切人皆知道。我们有些人很小气，自己知道的怕人家也知道，人家向他学都不教，纵然教还要留一手；佛陀的心，只要你想学他就教，教你无有止境，因此而感智慧无限量。阿弥陀佛的光明无量，遍照十方；可见他的智慧不是对一个众生而说，是多劫以来为无量众生而说，所以他感招到光明遍一切处。我们听到阿弥陀佛这样，也要改变自己的凡情心，有好事就要介绍他人，作不请之友，无限量的教人、协助人。

为什么叫做无量寿呢阿弥陀佛的寿命长，因为他无量劫来不但不害众生，还救度无量众生慧命，离却怖畏之苦、离却生死之苦。这就说到昨天介绍诸位要吃素，不要伤生害命的道理；伤生害命就缺少了慈悲，断了慈悲就没有佛种子。不信佛的人免谈，他们根本不信；我们信了佛教，不要恶口，要吃素。吃素不会不够营养喔！老和尚九岁就吃素，今年七十六岁了，你看我现在讲话喉咙还这么大！营不营养（大众鼓掌）

再看看牛吧！牛吃的还不就是草我们还吃种种蔬菜、植物，这样还不够营养吗现在大家都是营养太多了，生的都是营养病，佛教徒应该要赶快吃素！你看牛马的牙齿是方的，我们人的牙齿也是方的，这生来就是吃素食的。虎、狼、毒蛇的牙齿都是尖的，那是吃骨头、咬骨头的！毒恶嘛！就长成凶残的样子。我们天生就是要吃素的。不过人也怪啊！骨头吃不动，就拿刀切、锤子打，然后煲骨头汤来吃。你看！你吃的好聪明，将来受报也受的很巧妙喔！不怕你吃的乐，当心受苦啊！

你想不想无量寿你想无量寿，那就令人家也要寿命长。因果嘛！你想无量寿，还要断人家的命，怎么会长寿那因果就相反了。阿弥陀佛无量劫来不但不伤害众生，还救生、救度众生；这事做到，你也是无量寿。当然我们一时不容易完全做到，所以要赶快移民到西方极乐世界好修行、免造恶！

阿弥陀佛无量寿，我们生到西方也是无量寿；不像在这娑婆世界，生命有涯，学也无能，你还没有学好，阎王倒请你去了。可是到极乐世界，阿弥陀佛无量寿，我们也是无量寿，就能修无尽的功德，修圆满了，然后再回施一切众生。

四、真空实相清净心

以上所介绍的是约我们凡夫界、约事相上来说，要信佛所言；它的理体如何呢前面说过：‘心即佛，佛即心’，我们人人有心，人人本来就是佛。‘本来就是佛，为什么没有成佛’因为颠倒了，造了人间事，所以成了凡夫，有因必有果嘛！恢复到真理就是无量光寿。

现在我们明白这道理，在事相上，凡是有生必有灭，这是对待法；生灭之中有善有恶，我们要去恶向善，这就对了！所以大家要斩绝人间的情爱、人我是非——只要斩人间不好的事情，不是把人间的善事也斩掉了。

学佛要断恶——断一切恶，修善——修一切善，勿以小恶而为之，勿以小善而不为；积功累德，‘滴水虽微，渐盈大器’。闻到了佛法，为人所不齿的事千万不要做，善事、好事勉力尽管做。宁可多吃亏，吃亏就是培福；多忍让，忍让就是你的德行。我们从这根本做起，感化人心，世界怎么不太平

佛法讲心，大家千万不要认为是心脏那个心；那个心一死就完了，还有什么佛可成的佛法所讲的心是本有的清净心，所谓先天地而有——无始终。我们人总认为万事都有一个开头、有一个结尾；要是有佛的智慧，就知万法的本体皆是无始终，我们本体心性是无始终之‘原体’。因为无始就无终嘛！所以心约时间来讲是不生不灭，不生不灭就是我们的清净心。注意！不生不灭不是讲这个色身，色身刹那刹那变灭，而且决定有生必有死，不但我们凡夫身，即使菩萨的化身——为度众生而有化身，众生度好了化身也就归涅盘。这里是讲佛的清净法身，本体无始无终。

再约空间来说，心又是横遍十方，这是佛法的真心空。真空实相，这才是佛法讲的‘空’。千万不要以为茶杯没有茶就是空、饭碗里没饭就是空，那是有无之空、对待之空；佛法讲的空是绝对待之空、自性之空，世间没有其他东西可以比喻，只有假借太空作法喻。你知太空怎样生成的将来又怎样毁灭是不是原子弹、飞弹可以把它毁灭大风可以把它吹跑雨水可以把它冲淹掉不是！太空就是如此不随一切法而变灭。太空在佛教讲还是顽空，不是本性之空。人间太空尚且如此，何况出世间空性之空（实相）呢

太空是空，无量的星球依空而生，当然也依空而灭，生生灭灭、万法无常；虽无常，但它是相续，不是断灭的。这道理明白了，那做人就要做好人，因为你死了不是一切就完了，还有下一世；要下一世好，现在就要好好做个优良人。如果这一世连人都做不好，下一世怎么会有好报这是因果、缘起，法尔就是如此！这是佛法所教导我们的。你认识真理、真空实相，要在事相上断恶修善，修菩萨道圆满就成佛——‘福慧两足尊’，那多么高贵、自在、平等、自由！否则你只有看别人高贵、自由，自己全身都是不自在哟！你信吗信而即修，自有出苦之期。

五、欣厌具足愿必成

本师释迦世尊要我们求生西方极乐世界，我们具足一个信字了，那要怎样才能去又说了两个方法：一个愿、一个行。

再讲愿，如何是愿呢就是你既然信得实实在在有这个西方极乐世界，本师释迦牟尼佛指示的没错，那你就要愿意去喔！你不愿意去，那地方虽好也没有你的份，在这边你苦也离不了；你要愿去，那里的乐才享得到，此界的苦就不会受。你一定要发个愿：愿生西方！你只要好好做人，到这一生寿命尽了，就可以生到西方极乐世界去。只要有愿，回自己的家嘛！你愿意回去就回去；不愿意，那夫复何言所以要有愿。

西方极乐世界既然那么好，当然你愿意去。再说我们这国土谁不知道是苦最低限度你们家里有什么苦家家有本难念的经，你还不知道苦吗这个世界你是知道苦，但是有些地方令你颠倒了，有时还觉得乐喔！你总认为这个乐很好，舍不得丢呢！虽然想去西方又舍不得离，这样还是去不了！

你是愿去，但这个世界你要舍、要厌离啊！好像今晚你们有人愿意来听经，突然有朋友找你，或者有什么事情要做，你若挂着那件事，那能不能来听经就靠不住了！你要坚决：‘我今天晚上一定要去参加法会，家里什么事都要放下来！’能这样的坚决，愿之中无有障碍，那就能生西方。所以愿意直取西方，这个世界你要放下、舍掉。其实对这世界还有什么舍不掉、放不下的自我多情！你自苦恼也苦恼家人，智乎

你既然想生西方，却还是情情爱爱，还有放不下、舍不得，那还是不行！从人道往佛道方面走是两条船：一条是苦的船（此界）、一条是乐的船（他方）；不能一脚踏两条船，左脚跨上乐船，右脚要离开苦船喔！右脚不离开，你两只脚跨两条船，还是去不了！所以你欣求极乐、愿生西方，还要厌离这个世界，具足‘欣、厌’这两个条件才能移民。

六、富比贫苦贵亦贱

初发心的人会说：‘这个世界苦吗贫穷是苦、老了是苦、有病是苦。富贵人有钱有势，住得好、吃得好，有什么苦’哎！这完全是小孩子的想法、不懂得世间。富贵就不苦吗告诉你！富贵比贫贱还要苦。‘富贵怎么比贫贱还要苦’当然贫贱有贫贱的苦，富贵也有富贵的苦，富贵的苦不是贫贱的人所能想像的。

说到富贵，人是不是能永久富贵青年身体好，是不是能永久健康随时都说不定吧！这是活生生的事实摆在眼前！你不认清，以五欲为乐，那就是可怜的凡夫；五欲是三涂苦的根本，以苦为乐就叫醉生梦死。要想真正的清净快乐，必定要离五欲，才能得受寂静无为之乐；还要修一切善，福慧才圆满。

贫穷人害病，没钱看医生好苦！有钱人害病，有钱看医生就快乐吗是不是一看病就好了不见得吧！没钱看病是不是就一定会病死也不一定吧！有钱人看病有时更加苦呢！怎么讲因为有钱，当然请名医帮你医，医病的时候怎么样西医把你两个鼻孔插两条胶管，身上还这里打个洞、那里打个洞地插管子，有时候一个病人身上有十几条胶管，还有打针、开刀、剖五脏，如果你没有见过，可以去加护病房看看呀！

贫穷人没钱看病就没有这些折磨，也不要开刀了。那不医病会不会就必死当然不会就死，但你看病遇到了蒙古大夫又怎么办所以在这世界对这些地方要想开一点。贫穷人是苦，富贵人也不一定是乐，因为三界无安，地方根本就不安啊！

我们这个父母所生身乃是情欲颠倒想而来，有生必有死，还会老喔！时时、刹那刹那都在迁灭，不会永保青春、不会永保快乐。就算乐，乐到苦时怎么办假使你说懂得世间法，明白这些才算懂得世间法。有些人认为出家人那里懂世间法当然出家人是不懂世间法，像求名利、贪情欲；但是世间法的根本道理，像人怎么来生死到那里去这些世俗人就糊涂了，这叫做不觉的凡夫，醉而生梦而死，白痴的人生，哀哉！

孔老夫子说：‘未知生，焉知死’现在科学虽然进步，可是知道生是怎么生、死是怎么死吗当然科学家有他们的一套——怎么叫做生、怎么叫做死。可是佛法的生死学他们没有明白，恐怕还没有梦到、研究到。佛法讲的生死学是：生，因情欲而有；业报尽，命就终。这是佛学告诉我们的正确观念。

讲到死，贫穷人死就死了。有好些富有的人到临死时，根本就不会活了，还用氧气把他养着；本来随时就可以死的，还用氧气把他活个几天。哎！那不是活受苦总而言之，这些地方用点正智慧观察就晓得。人有无师智嘛！只要你对某件事理深入思惟，就会开智慧；什么事情都不知思惟，老是随着世间人摆布，你何日才出头、才能了人生的痛苦

为什么讲到愿，又说这些啰啰嗦嗦的这就是要叫你认识苦谛。愿——固然你欢喜生西方，同时这个娑婆世界的火宅你要厌离，那你移民的方法条件就对了。

即使因缘具足了，方法条件不对，连日常的生活：有米、有柴、有水在那边，你饭还是煮不好。为什么煮不好你不会方法。想要煮得好，必然要依它的方法；欣求西方、厌离这个世界，你也必然要依这个规则，因缘成就，万事都圆满。记着！你想要离苦得乐，必定要求生西方；要此世决定生西方，就必须要发愿欣西方、厌娑婆。

七、逆恶归心也来迎

诸位啊！信愿两个字非常重要，惟愿诸位‘信、愿’这两字信得及、做得好，决定不会令你们失望的。净土宗的一位大祖师——蕅益大师早已说过：‘生西与否，全凭信愿之有无’，能不能生西方，就看你有没有信愿。信愿具足、条件圆满，决定得生；若再加念佛，那就万修万人去！诸位对于信愿要是没有一点含糊，那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不灵，是你因缘条件没有做好；没有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好饭吃，那怪谁怪自己愚蠢懈怠！

‘既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什么又还要修万行善事干什么’有信愿当然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地去了！所以蕅益大师也讲：‘品位高下，但看持名之深浅’，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉侍师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。

信愿具足决定生西，如果你是善人，以善行回向，当然决定保得住。那恶人怎么办恶人能不能生西方老实告诉你！只要具足信愿，同样能生！这是什么道理呢这就是佛门广大慈悲，无根而不摄；不但摄受善人，恶人也要摄受。只要他有信愿，即使是五逆十恶之人还是可以生西方呢！

恶人一生西方，娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。这多么平安呢！而且到了西方他不会做恶事喔！没有恶缘怎么会做恶事恶人生到极乐世界，在莲花苞里就把他的恶业障洗得清净，使他本有的善根长养；一面消他的恶业，同时长养圣胎。这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲！世间那一种宗教有这个学问最高明的治世法，是化贼子为良民，否则一定要把他杀掉，还不是国家的损失把他转为善，他还能利益人呢！当然能不能转是个问题，不能转那是必死之症。

这并不是讲坏人就不要他，你不要他，他还不是在这世间干坏事还不是继续害人一般凡情的想法：‘那个坏蛋怎么也生西方应该把他打下地狱才好！’佛陀见一切众生如亲生子一样，就像父母心中没有坏儿女，儿女虽坏，父母还是慈悲不舍。你看那杀人放火的盗贼，应该要置他于死地才对！可是在他父母心中还是千万舍不得。盗贼夜晚偷偷回家，父母还不是赶快煮饭给他吃衣服让他穿得好好的、给他睡得好好的还是要把他护得好好的。父母之心尚且如此，何况十方诸佛大慈大悲大家在这地方要明白佛陀的苦心摄受众生。

‘那佛陀把所有坏人通通接去，不就全好了’哎！你又忘了信愿两字了，要有信有愿才能生；没信没愿，因缘不具足生不了。这不是佛陀不慈悲，大家要知道佛陀本身是怎么成佛的有因缘果报才成的。一切众生合乎因缘皆能成佛；不合乎因缘，即使是善人也不会成佛，因为世间善不是成佛正因。出世间善是无我无人修一切善法，那才是成佛正因。这里头有微妙道理、有层次的，你要用心分析，不是笼统研究就懂的。

净土法门如此慈悲广大，所以我们印光祖师有四句偈赞叹阿弥陀佛的大愿：‘四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是度生无拣择，怜彼是佛尚未成。’逆恶就是造五逆十恶的人，像弑父弑母等大逆罪，这是千佛出世不通忏悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受。你看！佛法妙不妙、高不高这样佛陀度众生是不是滥慈悲不是！归心才迎。不归心怎么样儿女不听话、学生不听话，父母对他又能怎么样老师对他又能如何呢所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。

八、马粪寓言劝断恶

‘照这么讲，恶人也能生西方，那我们就不要修善，也作恶去好了！’不是这样啊！你真是扶到东来又倒西。说到这个地方，我自然要说一个寓言：这正好像有个老农夫早上出门，想找狗屎作肥料；看到有个药师——医生，拾路上马拉的屎准备作药。老农夫好奇的问：‘你拾马屎干嘛’‘这个屎啊！要是有人跌打损伤，像皮跌破了或骨头跌断了，这个马屎朝身上一敷，伤就好了。’老农夫一听很惊奇，原来马屎有这个好处，也把马屎拾回去了。

回家后就叫儿子拿鞭子打他的背，儿子感到奇怪：‘为什么’‘老子叫你打就打，还要问打还要打重一点，绝对要把皮打破、打得流血。’‘这是做什么’‘你若不打，我就要打你。’这儿子没办法，老子要他打嘛！他就把爸爸的皮打破流血了。然后老农夫说：‘好！你把马粪朝我身上一敷，这就好了！’恶人也能生西方，如果你想：‘那我们就造恶去吧！反正造恶业也能生西方。’那你就和这个老农夫一样白痴！

要知道，造恶虽然能生西方，但生到西方品位低，尤其五逆十恶的人往生，莲花要经十二大劫才会开。而且恶人能生西方，这里头有好多的因缘条件在。一个恶人他怎么能够信怎么能够发愿好多恶人想：‘那里有西方我们这种业障鬼怎么能生西方没有那回事！’就是不信！即使信也不会发愿，被恶业障蔽着。恶业障不可思议喔！最怕你被恶业障障着，连信愿都发不起来了，那时怎么办所以话虽是这样说，你还是要稳稳妥妥、老老实实地修善断恶、斩情绝爱，不要自我多情、自害害他，否则到何年月才了生死苦呀！

确实有好多人恶业障，叫他念一句佛号都念不出来。‘小孩子！你念一句佛，我糖果给你吃。’小孩子很想吃糖，但这句佛号就是念不出来，恶业障就是如此可怕！不过‘俗谛有为’，法法都是相对的，没有绝对的定业。如果恶业障不能消，那恶人不就永远都是恶永远都受苦一切皆是随因缘而生灭；万法无常嘛！修善，恶业能够消灭；造恶，善业难能增长。这就是因果法，相互相对而转变。

九、善恶不变真如性

什么才是绝对之法‘真谛无为’——本性、良心、佛性，佛性是绝对的。你是善人佛性也没有增加一点，你是恶人佛性也没有少一点；恶人虽然造恶，反背真如、颠倒了，本性还是不动、真如还是圆满永久存在——绝对是不动、不多也不少。就好像遍处空一样，空是不动的。你们看我用手在右边抓一把空放到左边来，右边的空是不是被我抓了一个洞左边的空是不是突出一个小包了不是的！空是不动的。

一切众生皆有佛性，只是没有行佛行，才不能够成佛，若有因缘就能成。佛法讲因缘、因果法，这不是同你们随便啰嗦的。诸位！恶人只是恶业障蔽着一时不能成佛，若假佛陀之力就能把他的恶业消灭，只是重在他能不能回心而已。因为本性不动，所以造恶只要一回心忏悔、止恶不作，又进一步改往修来、好好修善，恶业障就消除、善业就增长，即回复到本性。这就差在一个是迷、一个是悟，迷悟之殊、善恶之别。所以我们‘不怕迷起，但怕觉迟’，关键是在此！佛法有这样无量的大方便，大家要明白。

明白这些因缘果报，这是佛法的缘起法。缘起起于真性、真如，缘起相对是第二义谛；真如是不动、是绝对、是形而上的第一义谛。真如不变，不变有随缘喔！空生一切法，所以无量的星球皆在太空中；我们本性虽不动，但是能随缘具足十界：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱——六凡，以及佛、菩萨、声闻、缘觉——四圣，这都是缘起法。大家要研究佛学，身为人——万物之灵，灵什么佛学是真理之学，这你要研究、要懂；懂了你就会修行、就会看破放下。放下了，你是多么自在！心想高贵快乐，是否就能自由自在呢

诸位！佛法就是好才禁得起时间的考验，否则为什么佛法三千多年来到现在，都是大智慧、有善根的人在奉行佛法没有那个在保护，自自然然就受人恭敬、受国王拥护。佛，他虽然是高，但并不自大。诸恶莫作、众善奉行，是他的德行自在，谁见到不低头、不向他礼拜所以佛是无上尊。我们要是做到，也像佛一样的尊贵，做不到就是可怜的凡夫。

我们有了信，又发了愿，了知极乐是乐、娑婆是苦、人生可怜，怎样富贵也不能保长久；在这世界不但寿命短促，地球也会坏喔！现在科学家才知道地球会坏，佛经早在三千年前就讲得明明白白，告诉我们地球怎么会坏因缘所成，还是因缘所灭。那还有什么舍不得家里那些财富的极乐世界黄金为地，我们娑婆世界的金到那边简直变成黑炭！连四天王天的金都不能相比，何况是极乐世界而梵天的金跟极乐世界一比，又就变成了黑泥，这一切是因果所感。聪明的人闻到了佛法，真是感觉百千万劫难遭遇。你这一辈子闻到了多少佛法谁同你讲得这样清清楚楚、明明白白只有佛陀。

十、持名念佛重至诚

讲完了信、愿，再说行。我们人都是在六道里打转，幸运皈依到佛。十法界好像有十条路，六凡的六条路不要走！还有四圣，四圣又减掉三个，直取佛道——大乘，不要转弯抹角多走一些路。这唯有念阿弥陀佛才有这个本领，念其他的就不行！这是阿弥陀佛的大愿摄受，我们生西方即是仗弥陀的大愿。

大家听到这些，这不是听份外的事，一切都是我们自心中的本性。我们现在谈家常话、父子之话、兄弟之话；我们念佛——念弥陀慈父，大家生西方，就是莲台的兄弟净骨肉。你们有智慧的人，听到这地方还不信、还不修吗在世间实实在在是蒙头造业、醉生梦死、苦苦恼恼的，你就算富贵又怎样还不是在等死死得比人家更苦！这就是我们为什么要念佛。你若明白念佛的道理，那最好；不明白，请注意听！

念佛就是念心，生西方就是回自己的老家。为什么不回去，要在外面漂流这世界谁是你的亲人你的病苦谁能代受你的孝子贤孙是孝，可是有什么方法帮你看病纵然帮你看病，病苦还不是你受、打针还不是你疼、吃药还不是你苦儿女能端茶、端药给你吃，做你的护士，可是你还是要受苦——受冤枉苦。为什么这样父母所生的业报身就是如此！生极乐世界清净国土，莲花化生就没有这事了。

生西方要念佛，念佛怎么念念佛有四种：持名、观想、观像、实相。观想、观像念佛当然你要用心，没用心怎么观想、观像但我们是持名，重在要你口执持名号。所以初发心的念佛，你就念：‘阿弥陀佛’四个字，口念得清清楚楚、耳朵听得明明明白。以恭敬心、慈悲心，也就是出于至诚心来念佛，这样执持一声佛号有无量的功德。不是很不经心地念：‘阿弥陀佛、阿弥陀佛...’，那样‘口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然’，所以要至诚心——一心。诚则灵、一心即是佛。

佛法讲‘万法唯心’，什么心你的良心。我们念佛首先要报答父母之恩：‘我信了佛，我现在能念佛了，我的父母还没有信佛。’没有信佛不要紧、不要急！‘我以念佛的功德回向他们，潜移默化，令他们将来也跟我一样信。’你是做父母的，儿女还没有信佛，你也以念佛的功德回向儿女。

再者什么是一心至诚心叫做一心，不是叫你心都不乱。凡夫心怎么会不乱呢凡夫心如猴子、马，叫它不动是不可能的！我们念佛的人不要说：‘我的心散乱，怎么办’你只要口继续念就对了、身拜佛就对了，心由它乱不要管它，愈管你愈烦恼，所谓：‘欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪’。

你们大居士、老居士，对佛法有修持的，这个地方要注意！不要找烦恼：‘我念佛心这样乱！不念佛还好，念起佛来这么多的妄想、散乱！’由它妄去！不怕它妄，只怕你不念。想要得到一心不乱，那要得证阿罗汉果才可能；你现在还是凡夫，就算是出家也不一定能得到一心。这些道理没有明白，才无端的生出那么多烦恼、苦恼！明白了就安然泰然，多自在！

刚才说：‘喉咙喊破也徒然’，其实我们持名念佛，用功念的，应该就要把喉咙喊破。想想平时吵架时就有那么大的精神，现在把平时凡夫吵架的精神拿出来念佛，决定成佛！这叫做‘转凡成圣’。凡心转过来就成佛有余。你把造恶业的时间、精神拿过来修佛法，你不成佛不成佛你到那里去做坏事情当然下地狱，现在把做坏事的迷转成觉悟，觉即是佛嘛！

至于实相念佛，根本就不要用心，‘凡所有相皆是虚妄’，念真如——也就是念实相，实相无相，所以念实相就是念空，空就是佛。心经讲：‘空即是色’，楞严经讲：‘性色真空’。大家都知道‘色即是空’，却不知道‘空即是色’。有愚人说：‘佛法讲空就是什么都没有了。’佛法讲空是太空之空、真如实相之空，空生一切法，是无限的有。你看山河大地，那个离开了空不都是在空中所长养，被空所包含着不要以为空就没有了。

佛法的空——‘空即是色’，空生一切法。如果你说明白佛法，可是不明白‘空即是色’，怎么是明白佛法空生一切法、万法即空，缘起、因果是第二义谛，成佛作祖在第二义谛；不是单讲理，讲理我们都是理即佛，佛是佛，我们也是佛，平等平等！好像这会场的空，太空就只是会场内的空吗不是！你说会场内的空不是太空，那离了太空那里有会场的空会场的空是太空，太空也没有少；并不是有个会场在这边，太空就少了。成佛不成佛，佛性都是一样，平等平等、不增不减。

你若真明白佛法，那么‘色即是空’，世间法你要看破放下；‘空即是色’，你要行菩萨道，因果还是有的。

十一、工作念佛回向西

‘我们居士念佛是不是一定要盘起腿来，静坐念佛’其实念佛不一定要那样念，你想清闲念佛，那跟着老和尚到灵岩山寺出家就可以。但信佛人人可以，并不是人人都可能出家，出家还要有出家的缘。你前生有没有供养三宝、有没有成就人修行得道否则即使出家，道业还是不易成就，因为没那个善根。在家居士同样能念佛、同样能生西方，尤其在家佛教徒，当然在家的伦常要做好，还要拥护三宝，凭此功德回向西方亦有份。佛法广大，若僧若俗各秉至诚，道业皆是可成。

居士怎么念佛‘工作不忘念佛’，因为念佛不会妨碍你的工作。你在家工作好忙，在工作之中能不忘念佛就好了。人家工作还不是唱歌、讲闲话工作中能讲闲话，为什么不能念佛佛教徒嘛！要宝贵光阴，不要空过时间，就在工作中念佛、走路时念佛。什么工作妨碍你念佛了尤其现在你们上班、下班都开车，车上放录音带，开车就是你修行的时候，坐车来回这一切时候都可以念，那里学佛就叫你不要工作了

身为佛教徒，上要孝敬父母，下有儿女的教养费，还要供养三宝，不赚钱怎么行学了佛更加要把工作做好、多赚点钱。但是‘君子爱财，取之有道’，无道的财不能赚！赚了无道之财，即使发财，不但不能享受，还会带来祸害。做生意真正诚诚实实将本求利的发财，这个可以受用，福慧安然。

记住！念佛就是口念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，不必管心是否清净。念佛的功夫还没有成就，就想要有果——心清净，不可能的！你把功德念圆成了，心就清净；初用功的时候，怎么会清净呢你要到某个目的地，想举步就到了，怎么有这一回事你千步、万步地走，不要急！从南到北或从北到南，坐车大约要四个小时才到，你不要一上车还没一个钟头，就想：‘哦！高雄怎么还没到台北怎么还没到’你那是何苦自己急得冤枉嘛！

所谓时到功成，所以佛法讲要有因、缘、时节，然后才有果报；虽然你有因有缘，时间没到，也不会有果报的。还有人做事情受了一点委屈就说：‘天都没有眼！我做了这么多的善，菩萨都不保佑我。’胡说！菩萨还不保佑你那里有父母不爱儿女的你做了善，善是善，善的果报还没有到嘛！而且你不是纯善，还有恶喔！有恶就有恶报！善有善报、恶有恶报，这是最分明的！这一切操之在我们自己要真诚，不可虚假。

讲到此，让大家坐在这边辛苦了。老和尚虽然是讲，心中还是抱着无限的惭愧。我讲当然不敢随便乱讲，因为要负因果责任；但是诸位有疑问的你要问，没有疑问的你要行，不实行听的再多也是没有用的。你不去行等于有病不吃药，身体怎么能健康一切的营养都好，你不吃，身体怎么会健壮阿弥陀佛是多种维他命，大家要好好地念佛；那你们来这边听，就不辜负坐得这么辛苦、花这么多的时间。马上散会回去，在路上正是你们念佛的时候，一切时候都要念佛。

惟愿诸位听到‘佛教移民学’，就是念阿弥陀佛回向西方，万修万人去。假如你们不得去，老和尚会再回来找你们、会带你们去！最好是今生去，不可又待下一世啊！

这一次佛学讲座，多谢我们内政部协助才有这么殊胜！还有我们好多的义工，都有上千人喔！这些义工、无名的菩萨，以及好多的大菩萨协助，众因缘和合才能成就这一个法会，得来实在是不易喔！大家有因缘闻到佛法，依此奉行，将来我们同成佛道！成佛道又做什么同度众生！

以上是对初发心的人希望做到日常生活工作不忘念佛而说；谈的是家常生活工作、工作生活的实地修习的功夫。请诸位安愚守份的老实念佛、求生西方。

（以下皈依及献花、拍照等仪式，敬请参看录影带，发心辗转流通。）

妙莲法师法语：

往生西方不退转，毕竟一生成佛道；

海众恳切同发愿，自他菩提当生圆。