凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道。而佛菩萨则从大梦中醒来，获得究竟、永恒、自在的解脱！这就是佛陀耶舍所传的圆顿一乘实相大法，即一心三藏。

什么是“一心”

“一”，即一个或一种。

这里的“一”，不是世间一般人所认为的一二三四五的一。世间一般人所认为的一，是相对的一，有比较的一。而佛法里所讲的“一”，是绝对之一，绝代之一，没有对比，没有比较。

如果全世界所有的东西都是白颜色，你能说这是白颜色吗或者那不是白颜色吗-----不能！如果全世界只有白天而没有黑夜，你能说这是白天吗或者那不是白天吗-----也不能！这就是佛法中的一，绝待之一，绝对之一。

“心”，即是指真心或本来面目。

什么是“三藏”呢

“三藏”，一个真心，包含三个东西：

1、空如来藏

2、不空如来藏

3、空不空如来藏。

一、空如来藏。

它有三个特点：无形无相、客观存在、不生不灭。

比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏。梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗——不能！这就是无形无相；

梦中的你，虽然看不见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人——有！这就是客观存在；

梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山，躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗——不！这就是不生不灭、如如不动。

二、不空如来藏。

它也有三个特点：有形有相、千千万万、生生灭灭。

比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨…。

梦境中所有的东西，一切的有情生命和无情物体，是“有形有相”的，可以被耳闻目睹、所觉所触；

梦境里所有的东西，包括一切的有情和无情，其种类是多种多样的，即“千千万万”；

梦境有开始、有结束，梦里的自己有哭有笑，梦里的水流花开…，这不是“生生灭灭”的吗

三、空不空如来藏，从两个角度来观照。

第一，从空如来藏的角度观照：这个空如来藏是真的空吗是绝对的空吗如果是真空或绝对空的话，就什么也没有，那么能做梦的人（即空如来藏）就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的，所以，这个空如来藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如来藏。

第二，从不空如来藏的角度观照：这个不空如来藏是真的不空吗是绝对的不空吗和空如来藏是完完全全的分开吗没有一丝一毫的关系吗——不是！

如果没有睡觉的人（即空如来藏），梦是不会做出来的；所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开。所以，这个不空如来藏是“不空”而“空”的，即空不空如来藏。

晚上睡觉做的梦，是“黑梦”；白天醒着做的梦，是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦，是一个梦。

不论白天还是夜晚，耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境（都是由一个心变现出来的）；无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的，是一个心、是一个人，是一个念。

一心三藏，即是通过三个如来藏，从三个不同的侧面、角度和层次，去观照我们本有的真心，去认识万法的本来面目，去领悟一切有情及无情的来龙去脉，究竟是什么，怎么样来的，从哪里来的

知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心；明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。如果能刻骨铭心，真正明了，此乃“明心见性”尔！