生活中的放生问答 一

问：他说动物有没有阿赖耶识，是否也需要至少二十四小时，或更长时间才离开已死的身体

答：凡是动物都有阿赖耶识，换句话说，都有灵魂。几乎所有宗教里面都说，人死了之后也可能投胎变成动物，动物死了之后也可能回到人间，所以叫六道轮回。动物离开身体可能不像人那么样的久，但是也很难说。为什么牠如果说爱惜牠的身体，留恋牠的身体，不愿意离开，这个时间就长。如果知道身为苦本，牠离开身体就快。所以这些动物也要常常跟牠讲，牠能听得懂，心灵能感应。譬如念佛，很多动物听佛号，真的牠往生了，牠走的时候往生。还有动物，家里人听讲经，动物也一起；寺庙里面做早晚课，你看有的时候寺庙养一些动物，跟着大众一样去绕佛，这都是我们看到的现象。所以牠有灵性，不可以轻视牠，牠有阿赖耶识。

问：最近有很多动物跟着弟子，弟子给牠一个抽屉给牠们住。平常牠们不会出来，要往生的时候就出来找弟子做三皈，请问这样对弟子往生有影响吗

答：大概是你家庭里面这些小动物，你给个抽屉给牠们住，很不错。牠们在抽屉里面修行，到往生的时候来求你做三皈，好事情。这对你修行往生没有障碍，你能够广结善缘，能够帮助牠们，送牠们往生，好事情。送一个小动物往生，也就跟送一个人往生没有两样，生到西方极乐世界都作佛了。说实在话，现在度畜生比度人容易，度人很难，度畜生很容易。你有这个机缘，好事，值得恭喜的。

问：请问“心性是真心，心识是妄心”这样理解对吗心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗包括有妄想那一刻起就在储存资讯。

答：佛经上是这么说的，一念不觉而有无明，无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体，就是三细相，无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分，境界相就是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。确实它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨别，佛在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地距离究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等觉，再来就是究竟圆满的佛果，五十二个阶级，最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功，也就是多么清净的心，心清净到极处，这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，许多宗派讲法都不一样，这个要知道。说法不一样，我们知道那是祖师大德教学方便，实际是一桩事情。

问：他说听说放生，放生什么动物放了就不能再吃。如放鸡、鱼，就不能够再吃鸡、鱼。有些人闻此言之后，皆不敢再放生，请问这样是不是会断人放生的功德路应如何做才正确

答：我想这个问题，最好让他看看我们这里有套光碟，叫“为什么不能吃牠们”，把这个多看几遍，看个十遍、二十遍，我想他就明白，这个道理明白了。

佛在大乘经上讲得很多，六道众生为什么会有轮回的现象没有别的，就是冤冤相报！你这一生吃牠，来生牠吃你，就这么回事情，轮回就这么发生的。如果我们觉悟了，我们不想再搞轮回，你就发个心不吃一切众生肉。从今之后我明白了，我觉悟了，我所修积的功德都回向给这些冤亲债主。冤亲债主自古以来，历史上记载的非常之多，到你运衰的时候，你就会感觉家里面不安静，不干净，不平安，那是什么冤亲债主在作乱。尤其在现在这个时代，大家不再相信因果，不再学习圣贤教诲，盲从、迷信科学，所以造业、杀生、吃肉的胆子就愈来愈大，造的业愈来愈深。所以招惹到现前的社会动荡不安，天灾人祸频繁，这个从哪里来的这个要知道！这是我们居住在地球现前这些众生恶业感召。这个恶业再不终止，灾难只有增加不会减少，而且非常麻烦。

不但许多宗教里面说有世界末日，连世间许多专家学者，他们在谈话、在文章里面都常常提起，都怀疑人类贪婪已经到了极处，到了饱和点。自私自利，损人利己，起心动念都是自己，行为造作，这还得了这样下去不能够回头，不能够减少恶业，有很多学者专家怀疑，人类在这个地球上还能不能活一百年！这个意思就是说一百年之后，人类会在地球上整个消失掉，这就是外国宗教里面讲的世界末日。怎么来的就是业力所感。怎么样去制止“山西小院”跟“为什么不能吃牠们”，这两份是非常好的教材，我们自己要学习，也要大力的去推展、去介绍，让大家多看看。能够让我们这个世界上的人，一百个人当中有一个回头，回头的人能够占百分之一，这个世界就有救。所以一个人行善，可以能够保佑九十九个恶人。这是中国古圣先贤介绍给我们的，我们应该认真努力的去修善，断一切恶，修一切善。

首先我们自己，这是宗教里面讲得度，我们首先自己得度，然后再影响别人。一般人不能够放下吃肉，原因是什么认为肉食里头有营养，蔬菜里头没有营养，这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的，吃了几十年，身体不见得比他差。我吃素五十五年，跟我年龄相近的人跟我在一起，我不比他们差。所以素食简单，真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施，我跟一切众生和睦相处，平等对待，不再有伤害，再小的动物都不能够杀害。

问：下面一个问题，请问销售农药是否属于正命

答：不算正命，为什么农作物不需要药，药是有害的。你说没有农药，农产品不能生长，这是错误的。我们也通过不少年的实验，我们种植不用化肥、不用农药，长出来的比用农药、化肥的更好。你要不相信，你可以到古晋去参观，李金友居士的农场规模很大；我们在澳洲做的是小农场，但是也挺有规模的；在庐江汤池也有个很小型的，二十九亩地，我们种了很多的蔬菜水果，没有化肥、没有农药，比一般农夫种的确实是好很多。这都不是假的，通过实验证明的，所以农药不是正命。

问：他底下还有说明，由于弟子目前是本地区农户认可的主要技术人员，如果弟子放弃这个行业，不仅可能会让本地农户带来极大的经济损失；其次若农户得不到正确指导，增加农药用量，将对农户与消费者造成更大的损害，请问弟子应如何抉择

答：你先去参观我刚才给你介绍的几个农场，你细心去参观，然后你回头再来指导这些农民，不用农药，农产品比用农药长得更好，你的价值更高，你要这样去劝导他，那你的功德无量！

问：水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓，这是毁坏生命，但是我们不买来放生，就会被人杀掉，到底怎么办

答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，这是杀生，这是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，牠能活得下去，你就买牠；如果牠受了伤，牠活得不久了，你就给牠念三皈依，你就给牠念佛回向。为什么牠没有办法存活得下去。所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的“慈悲多祸害，方便出下流”。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。放生还是不定期的举行好。

问：下面一题，同修们约定一同到某市场买物命放生，是否如法

答：这个可以，但是不能预约，预约就不如法了。预先通知，人家就故意去抓，他今天有人买，生意好，他特别去抓这些动物，那就是害众生，那不是放众生。所以放生，不定时、不定处，买东西也不在一处，最好是遇到了，看到很活泼，还能够活得下去的，你买牠放生。如果你看牠的精神，什么都不好，看样子是活不了的，你就站在旁边念往生咒、念佛给牠回向，或者是念三皈依给牠做三皈依，这都是好事。你在那里站一会儿，停留看一看，心里面做，外头人也看不出来，这样会有感应，这些小动物死的时候也感谢你。

问：如放生时，不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果

答：放生要用恭敬心，那些众生牠本性也是佛，牠有佛性，所以要对牠尊重，要很谨慎。牠如果是死亡，牠不会怪你，为什么你已经尽心尽力了，那是牠的业报；如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死牠的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情，你买的这些畜生，你要细心观察，牠真正能够活得下去，你就放生；如果说看牠活不下去，你可以站在旁边给牠念三皈依，给牠念往生咒、念佛号，劝牠往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。

问：下面一个问题，道场中有放生的猪、狗、鱼等动物，请问是否可拿道场的食物去喂养会不会令牠们犯偷盗十方常住物之戒

答：你拿这个东西去喂养牠，牠不犯，谁犯拿东西喂牠的那个人犯。如果拿东西喂牠那个人向常住说清楚，常住同意了，都不犯。所以常住物，譬如主管这些东西、这些物品的都是监院、当家师，当家师同意就没有问题，那就不犯。

问：下面是国内同修的提问，他说弟子看到一则新闻，由于淮河上游的驻马店水库被数亿白蚁掏空，对淮河及下游居民的生命安全造成威胁。所以政府拨款进行大规模灭蚁工作，请问该如何超度这么多被杀害的小生命

答：佛门超度的方法很多，一般像这种大规模的超度，有水陆法会、《梁皇宝忏》、《大悲忏》，像这些都可以；我们净宗常常举办的，三时系念佛事都可以。像这么大的规模，这么多的小众生，三时系念一次怕力量不够，至少我们做七天，这个力量应该就可以。如果缘很具足，能够做到二七、三七那就更好，二七是十四天，三七是二十一天，这个功德很殊胜。

问：在寺庙里做义工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果应该怎样处理

答：自己不小心，无意的，这个没有罪，这叫过，叫过失；如果是有意的，有瞋恚心的那就有罪，就要真正修忏悔。如果有能力，打破了碗碟，我们买几个碗碟来补充，使寺院里面大众不缺乏，这是个善心、是善意，好事。如果没有这个力量也没有关系，要向常住、管理的人讲清楚，今天不小心打破几个碗，要告诉他。为什么他要补充，不能到时候要用找不到碗碟，这要想到。

问：她说我的先生是兽医，主要从事蛋、肉类鸡场的管理、鸡病解剖、检验、诊疗的工作。有时为了给鸡群诊断病情，不得不对死亡的或濒临死亡的鸡进行剖验监定，以便对整群鸡对症给药治疗。请问为了保住整群鸡的健康或生命，而对已经死亡或濒临死亡的鸡进行宰杀后检验，是否犯杀业

答：当然犯杀业，但是佛经里面讲得很清楚，每条戒都有开遮持犯。你是以慈悲心，这个鸡快要死了，或者已经死了，你把牠解剖来检验找出病源，来救这群鸡，这不叫破戒，不叫犯戒，这叫开戒，是可以做的。你是用慈悲心，用救牠们来做的。但是希望在解剖的时候给牠念往生咒，给牠做三皈依，给牠念佛，劝牠往生极乐世界，这样就好。这个样子我相信那个鸡会感谢你，你在超度牠。

问：请问提供馊食给养猪户算不算助杀

答：这个问题很简单，猪是众生，牠的业障习气很重，堕在畜生道。牠受这个身是来还债的，还两种债，一个是还钱，一个是还命。牠被杀、被人吃是还命；养猪户卖的钱，牠是还钱，牠还哪个人的钱、还哪些人的命都是个定数。我们了解事实真相，我们就会对牠尊重，我们不会伤害牠，我们供养也供养牠真正能够接受的，不会去害牠的，这就对了。最殊胜的供养是你见到牠之后，你默默的给牠念三皈依，劝牠念佛求生净土，不要再干傻事，所有的冤仇到这个地方一笔勾销，你被别人杀害、被别人吃，不要有怨恨心。这是最殊胜的供养。

问：他说有很多小食品、儿童吃的东西到处都是，因为没吃完到处扔、变坏了，垃圾堆上有很多飞来飞去的小众生特别多，传播疫病，危害人的身体健康，造成传染病，应如何来加强卫生

答：这个事情政府很注意，尤其是政府主管卫生的机构。我们学佛的人对这些事情有更高的警觉心，那就是我们的生活习惯要特别着重卫生，这样可以避免传染病的媒介，也就是减少传染病的机会，这是好事情。所以，吃东西要吃得干净，不要多。吃东西要新鲜，不要让吃的东西变质了。变味的、颜色变坏的最好都不要吃，但是不能乱丢，你要好好的把它处理，不能够造成环境的污染，这一点非常重要。我们考虑自己的健康，也要顾虑社会大众健康。

问：底下一个问题说，环卫工人（环保卫生做这些的工人）每天需要清洁一万多平方米的地方，工作时都会碰到蚂蚁、蟑螂等等，请问该怎么做才为妥善

答：你每天在清洁你这块地区的时候，你诚心诚意先跟这些地区小动物沟通，你在什么时候到什么时候清洁这个地方，请牠们离开，以免受到伤害。有效，这些小动物会跟你很合作，然后你就会感到感应不可思议。如果你不跟牠沟通，你伤害牠那也有罪过；不懂佛法的人他不知道，这还情有可原，算他是有过，罪减一等。懂得佛法的人知道杀生的时候，杀一只蚂蚁实在讲跟杀一个人没有两样，那也是一条命，牠瞋恨心重的，牠报复你。你可不能看到小蚂蚁，这小动物我们都要尊重牠，跟牠沟通。这些事情我们做得很多，真正明了牠们有灵性，而且牠们会很乐意跟我们合作。

生活中的放生问答 二

问：下面是一位英国同修提问的。弟子本身吃素，但所从事的却是贩售冷冻肉食的行业。虽觉不妥，但别无所长。请问应如何是好

答：你自己素食很好，你贩卖的是冷冻的肉食，你没有杀生，实在讲，牠也不是为你杀的。你可以为这些众生念经、念佛，回向给牠，超度牠，跟牠结这个缘，好事，我相信你买的这些肉、这些众生都会感谢你。以你经营的利润，拨出十分之一，替牠们做功德、做好事情。现在有个很好的机会，最近国内有两套光碟，一套“山西小院”，一套是“为什么不能吃牠们”，你就专做这两种光碟。我听说现在科学技术很进步，那一套光碟可以容纳在一个光碟里面，一片里面，那就很方便，“山西小院”一片，“为什么不能吃牠们”也一片。到你这个地方来买东西，你都可以送一片给他们，让他回去看看。这个小店就变成道场，利益一切众生，这是好事情。如果这个事情做长了，我相信你一定会有感应，感应往往是意想不到的。

问：师父在讲《华严经》时，说到六祖能大师躲在猎人队里，生活了十几年。猎人是每天要杀生吃肉，请问他老人家如何与猎人们在一起生活

答：这个问题你读《坛经》就知道了。他跟猎人生活，猎人带回来的猎物，他看到如果受伤，伤不太严重，还可以活的，他都把牠放了。吃饭，他是担任厨房的工作，要烧给这些猎人吃，他吃肉边菜，他用些青菜放在锅的旁边煮，吃肉边菜，十五年！这是不得已的办法。

问：下面是香港同修的提问，整理卫生时驱除小生命，请问是否是杀生

答：这个问题，我想可以不必问人，你说那是不是杀生那怎么办佛教导我们，当你在清洁环境的时候，你预先要留一点时间通知牠，请牠们赶快离开，这个地方我要清洁环境了，这就可以，真是这样的。在古时候，出家人住在山里面，住茅蓬，茅蓬是自己搭的；砍几棵树，然后再割一点茅草，盖一个茅蓬，都是自己动手。佛告诉这些弟子们，树有一个人的高度都有树神。不是那个树成神，是有灵住在这个树上，以这个树为他的家，他住在那里。你要是把它砍掉，虽然他会走，离开，但是他会很不高兴，你把他的房子破坏，把他的居住环境破坏。所以一定在三天之前，你看中了哪几棵树，你要去为他祭祀，祭祀树神，给他诵经、念咒、回向，请他搬家，三天之后再来砍，这是佛教给我们。

我们初到澳洲，在澳洲有一栋房子是很旧，我们把它拆了重盖。门口有四棵树，因为进来的时候，运建材的卡车进来不方便，要砍掉四棵树。我们也照佛的教诲，三天前去祭祀，三天后去砍这个树。结果好像是第四天、第五天，我们道场就有几个同修梦到这些树神，非常不高兴，我说我们三天前给你祭祀，他说：不行，你们速度太快了。这三天的速度太快，多给我们一点时间。以后我们才晓得，澳洲人干什么事情都是要慢半拍，没有我们这边效率这么高，他们总是慢吞吞的。所以以后我们晓得，在澳洲要砍树、祭祀树神，七天以前。七天以前通知他，大概他搬家没有问题，可以来得及。所以真的一点都不假，我们遇到的感应事情很多很多。

问：这位同学，这是从网路上来的，他说佛教对于体细胞核移植术正确的看法为何因为台湾有部分的出家师父认为，将某成体（就是病人身上自己细胞的细胞核）植换到一个去核的卵细胞之中，进而启动胚胎，发育出一个与原先成体具有相同遗传讯息的新个体，杀死胚胎之行为不算是杀生。部分的出家师父认为，利用这个胚胎在胚胎发育过程中十四天之内，取干细胞的过程当中，胚胎将被牺牲掉的行为不算杀生。不知这种看法是否正确请法师开示。

答：杀生与不杀生，佛法里面，就是在戒律里头，讲得很详细，你不能够死在戒条之中。每一条戒都有开、遮、持、犯，譬如你现在生病，医生说一定要用动物的东西来治疗，现在你要不要接受接受就杀生了。这个里面有两种情形，一种是为自己，我自己宁愿舍自己的生命也不愿意杀生，不愿意杀生来治好我的病。很好，纵然你死了之后，生天，绝不堕落；持戒的果报前天我们讲过，持戒的果报生天，绝不堕落，这是一种选择。第二种，如果你有能力帮助许多众生，那你就可以接受。我有强壮的身体，我可以弘法利生，我可以教化众生，我可以化解许多众生的灾难，这行，这个决定没有问题。小动物舍一条生命帮助你，你做的这些功德都有牠一分，牠做畜生哪能做这个功德所以，牠也会愿意舍生命来供养你，奉献你，这讲得通，不是讲不通。如果我身体恢复了，依旧还在造业，那就错了；我能够积功累德，能够断恶修善，这是功德，这是可以的。所以怎么样衡量，要看自己起心动念，要看自己的行为。佛法是圆融的，佛法合情合理合法，这也都是无有定法可说，戒律也都是活活泼泼的，不是死的。

问：这是哈尔滨的同学，他说他去年才学佛，有三个问题。第一个问题，他说弟子父亲喜欢养鸽子，信鸽。弟子通过学佛，觉得养鸽子不妥，弟子应该用什么方法才能让父亲同意不养鸽子

答：这个要靠你的慈悲心，要靠你的信心，你认真好好的修学，自然能够感动父亲。从哪个地方下手爱护小动物，决定不伤害小动物，而且能救护小动物，从这个地方着手。做给你父亲看，你要很认真的去做，再求佛菩萨加持，我相信你父亲看到之后，一定会感动。另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事，可以给他看，常常讲给他听。他是长辈，有的时候不好当面讲，在他面前，如果有朋友的时候，可以讲给朋友听，让他听，让他在旁边听，善巧方便。他听了之后，慢慢的他会感动，他会觉悟。

问：底下一个问题说，当我目睹耳闻家禽被杀时的痛苦，心里会产生极度的不安与焦虑。请问应该如何克服

答：先不要谈克服，首先你看到这个残酷的现象，你没有办法救牠，你要给牠诵经，给牠念佛，给牠回向，要发愿把我们的愿力供养牠，往后生生世世不造恶业，不要去害人。动物今天被人宰杀都有原因，绝对不是说没有前因，你过去杀牠，今天牠杀你，冤冤相报。如果你不了解这个道理，你还有怨恨，来世你还要杀牠。但是冤冤相报是一次比一次残酷，不会报得刚刚好，总是超过，不会不及，所以这个仇恨就愈来愈深；总要化解，化解是从觉悟。真正明白，真正觉悟，受再大的灾难也不埋怨人，不怨天不尤人，这个结就了了，帐就了了。如果还有怨天尤人，来世还要重来，这个太苦、太可怜！

问：弟子在家买来小米供养院子外面的小鸟。父母看到了生烦恼，说弟子在造恶业，因为将很好的粮食抛散掉很可惜。不知这样做是善还是恶

答：这个不恶，可是一般人觉得是，你拿到这是一般人都吃不到的，喂鸟的时候，当然人会产生嫉妒心。喂鸟有喂鸟的鸟食，这在国外就很多。国外鸟很多几乎都是人喂养的，并没有笼子。我们在澳洲的山上，鸟就非常多，我们供养牠的食物，真的一天到晚都不间断。一批来吃了之后，跑了，第二批又来了。所以很多人就看这鸟是你家里养的也可以说是家里养的，你一招手，牠就来了。绝对不是关在笼子养，是牠生活在大自然，牠想吃东西，牠会来，所以在国外几乎每一家都喂鸟。

问：古人说“爱鼠常留饭”，但鼠类是有害健康的动物。请问对于卫生观念是否抵触

答：你如果是真正学佛它就不抵触，为什么可以跟牠和睦相处，平等对待，互相帮助，牠懂得人的意思。我们现在这些年来跟这些小动物，家里小动物处得都非常好，家里面有蚊子、有苍蝇，我们绝不害牠，牠也不会害我们；你要害牠，牠就会害你，那就麻烦大！你真正以爱心对牠，牠也以爱心来爱护你，怎么会有传染病给你如果你常常杀牠的话，牠就带很多的病菌来，让你一家都不安，牠要报仇。所以古人这是很有道理的，但是现在人不会接受，也就是现在人相信科学不相信因果，古人相信因果，相信天地万物都可以善待、都可以互助合作。

问：最近科学家研究出新的生命，将来会有不需要通过人身孕育的人出现。果真如此，那些人也是灵魂来投胎吗可是那些人可能大多数被用之于医学方面，若如此，是否会跟他们结仇

答：这个事情你不要操心，为什么一旦这个事情出现了，这个世界就毁灭了，同归于尽。科学家研究出生命，这是个报告。我们听另一方面报告，说这个地球上人类能够生存的期限，不会超过五十年。巴西的预言家说得是非常清楚，他给我们的日期是二０四三年。二０四三年这个地球上剩下来的人，只剩十分之二，十个人只有两个人。不知道这些科学家还在不在二０四三年距离我们，今天是二００八年，三十多年很快。他说在这段期间当中，每年都有很严重的灾难，人一批一批都死掉，到个那时候世界上十个人已经走了八个。全世界的人口，大概只有现在中国十三亿，大概全世界只有这样的人口了。

整个世界会产生很大的变化，美国预言画了一张地图，我们摆在十一楼这边，诸位都看到。陆地，现在讲是精华的所在，全部都沉到海里面去了。现在讲没有开化的地方，还都存在；开化、发达、繁荣的都会沉到海底。从佛法的理论上说，事都是众生心想生的，他所想的与大自然的规律、与大自然的法则相违背，大自然就会提出报复。报复是什么报复的方法是天翻地覆，陆地沉在海里面，海里面再冒出陆地，这就是大自然的报复，我们做了对不起大自然的事情。所以像这些东西根本用不着操心的，我们真正要用心的是什么阿弥陀佛这个佛号。大家对这个不操心，对这个世间鸡毛蒜皮的事情操心太多，这不是好事情。

问：父母亲学佛也念佛，但欢喜养家禽让自己的儿女去杀，请问身为儿女者应该如何处置

答：要劝告父母不能杀生，要告诉他，杀生，念佛也不能往生。而且杀害众生，冤冤相报，没完没了。你要不会劝，正好我们现在这里有一套光碟，“为什么不能吃牠们”带回去给他看看，他就知道了。我们有个“山西小院”跟“为什么不能吃牠们”很多人看了之后不敢再杀生，不敢再吃肉。

问：父母脾气怪异很难沟通，应如何与其沟通

答：这是你尽大孝的机会，如果很好沟通，你的孝心很难看得出来；很难沟通，你有耐心能沟通，大孝子，这是好机会。你可以读读我们中国历史上舜王的故事，舜王的父母跟兄弟是最难沟通的，你看他怎么做法他居然用了三年把一家人感化，中国人讲孝行，二十四孝他在第一。这是尽孝的一个好机会，你可以成为中国第二个舜王，这是真的，现代的大孝子，能感化母亲。你肯定人性本善，决定可以能感化他，感化不了是自己做得不够。

问：如果父母罪孽深重，大逆不道，弟子又无法劝阻，应该怎么办是否还要为他们在佛前立长生牌位如果真的长生，那不是会造更多的罪业吗请老法师开示。

答：长生牌位一定要立，不立是不孝。你要去学舜王，你把大舜的故事多多的去念几遍，你看他是怎样把父母感动，回头是岸。帮助父母改过自新，这里头高度的智慧，要有很大的耐心，有智慧你就有善巧方便，想出种种方法来影响他，让他慢慢的能够接受。

问：弟子的父母亲戚颇有善根，只是未发心正信佛法。请问弟子应如何更有效帮助他们

答：这个地方就是佛法讲的善巧方便，他如果说不反对，你常常听经，现在用光碟很方便，你听经他不反对，他也就听到了。能够听个一年、二年善根就种下去，这是接引很好的方法。你自己更要做到，佛教给我们“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你在家要做真正孝子，你父母才会觉得学佛是好，学佛很孝顺，他就欢喜了。他欢喜他也想学，而且也会把佛法介绍给他的朋友们，这样帮助是有效果的。

问：香港同修提问的。宠物病重，以“人道毁灭”处理，希望减轻牠临终时长达几天的痛苦，有没有不良因果

答：有。你要问问你的宠物，牠愿不愿意牠要不愿意，牠就有怨恨。如果牠同意，大概没有问题。你如何跟牠沟通所以说人同此心，心同此理，我们自己想想，万物皆有贪生怕死的念头，能够在病重的时候，怕病苦而舍身，甚至于自杀的，在佛法里面都不许可。为什么那是你的业报，你的业报你就要承受；你不承受，死了之后还要受这个果报。这就说明人不能造恶业，造恶业跑不掉。

自杀不能解决问题，只有把问题搞的更复杂、更麻烦。不但佛教反对自杀，几乎所有宗教都排斥自杀，没有主张自杀的。所以对于其他动物也是一样，你应当好好照顾牠，用药物、用调整饮食，养牠的环境，注重牠的卫生，这样减少牠的痛苦，这是对的，不可以杀牠；杀牠是不人道的，没有什么“人道毁灭”。人道毁灭，这不是人说的，这是魔说的。魔用原子弹，一个下来，叫你们这一个城市都毁灭，人道毁灭，你们能相信吗他不说他不人道，他说他很人道，因为你们人太坏了，要遭受人道毁灭。这个观念错误，不可以有。

问：请问在家学佛者能不能养宠物若本身不能养，家人可以养吗

答：最好不要养，家人也不要养，为什么你养宠物，你一定是要用很多的精神去照顾牠，对你自己的修学就打很大的折扣。这门学问是大学问，必须全心全力以赴，你才能取得一生满意的成就。

问：电视报导中有一位女士因看到街头很多流浪狗，发心收养。但又因条件有限，所以她帮助这些流浪狗实施安乐死，她含着泪说，已经帮助了两千多条流浪狗实施安乐死，现在还继续做。请问，这个做法妥善吗是否背因果

答：好像是背因果。你要真正发善心，你就不应该去收养牠，你收养牠，你应当把牠送到动物园，或者一个妥善的地方。你收牠来，最后还叫牠自杀，牠能同意吗牠能接受吗牠要不接受，那你是杀生。你杀这么多，牠要不饶你，你将来要还命债，这个事情非常麻烦。要记住佛经里讲的因果，杀生要偿命，欠债要还钱，业因果报是决定不会虚假的，这是真实的，因果通三世。所以这个事情不能做。